Policía de Nueva York
Foto:
Robert Stolarik, The New York Times
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martes, 15 de noviembre de 2011
domingo, 25 de septiembre de 2011
viernes, 9 de septiembre de 2011
Marcos Rodríguez Emma
El secretario de la gobernación Marcos Rodríguez Emma, fue nombrado por el gobernador Fortuño para supervisar que se cumplan con los señalamientos del Departamento de Justicia Federal. El mismo que dijo que sacaría a patadas a los estudiantes de la Universidad de Puerto Rico.
Que cínico el Sr. Fortuño
jueves, 8 de septiembre de 2011
Police in Puerto Rico Are Accused of Abuses in Justice Dept. Report
Ricardo Arduengo/Associated Press
In a blistering condemnation of the second-largest police force in the United States, the Justice Department is accusing the Puerto Rico Police Department of a “profound” and “longstanding” pattern of civil rights violations and other illegal practices that have left it “broken in a number of critical and fundamental respects.”
In a 116-page report that officials intend to make public Thursday, the civil rights division of the Justice Department accused the Puerto Rico Police Department of systematically “using force, including deadly force, when no force or lesser force was called for,” unnecessarily injuring hundreds of people and killing “numerous others.”
The report, a copy of which was obtained by The New York Times, says the 17,000-officer force routinely conducts illegal searches and seizures without warrants. It accuses the force of a pattern of attacking nonviolent protesters and journalists in a manner “designed to suppress the exercise of protected First Amendment rights.”
And it says investigators “uncovered troubling evidence” that law enforcement officers in Puerto Rico appear to routinely discriminate against people of Dominican descent and “fail to adequately police sex assault and domestic violence” cases — including spousal abuse by fellow officers.
“Unfortunately,” the report found, “far too many P.R.P.D. officers have broken their oath to uphold the rule of law, as they have been responsible for acts of crime and corruption and have routinely violated the constitutional rights of the residents of Puerto Rico.”
The report is likely to intensify a sense of distress among the nearly four million American citizens who live on Puerto Rico, where violent crime has spilled into well-to-do areas. While violent crime has plummeted in most of the mainland United States, the murder rate in Puerto Rico is soaring. In 2011, there have been 786 homicides — 117 more than at this point last year.
Rather than helping to solve the crime wave, the Puerto Rico Police Department is part of the problem, the report contends. In October, the Federal Bureau of Investigation arrested 61 officers from the department in the largest police-corruption operation in bureau history. And the arrest of Puerto Rican police officers, the report says, is hardly rare.
From January 2005 to November 2010, it said, there were more than 1,709 such arrests for offenses “ranging from simple assault and theft to domestic violence, drug trafficking and murder.” During a comparable period, the New York Police Department, with a force about twice the size, had about 607 such arrests.
“The degree of police corruption and criminal misconduct in Puerto Rico is high and contributes to the public safety and civil rights crisis,” the report said. “More P.R.P.D. officers are involved in criminal activity than in any other major law enforcement agency in the country.”
A “finding” by the civil rights division of a pattern or practice of constitutional violations by a police department is a precursor to a lawsuit, which either goes to trial or, if the local authorities agree to changes, may be settled on the day it is filed. The division has 17 such investigations open, including in New Orleans, Newark and Seattle.
Its investigation of the Puerto Rico police, which began in July 2008, resulted in one of the most extensive such critiques the department has ever produced. It condemns nearly every aspect of the force — its hiring and training practices, the way it assigns and promotes officers, and its policies governing officer behavior and accountability for misconduct.
The report recommends 133 remedial measures that would amount to a sweeping intervention. It is likely to create a political headache for Puerto Rico’s governor, Luis G. Fortuño, a Republican who took office in 2009 and, as chief executive, oversees the department.
Mr. Fortuño has been criticized for his administration’s handling of a series of mostly nonviolent demonstrations by students and workers to protest higher university fees and government layoffs. Riot police hit protesters, bystanders and journalists with batons and used pepper spray and choke holds, in incidents that were videotaped and are discussed in the report.
Two months ago, Mr. Fortuño named a new police superintendent, Emilio Díaz Colón, a former National Guard adjutant general. During his confirmation, Mr. Díaz said he would not shy away from doing what was necessary to “convert the Puerto Rican police into an example of a disciplined, effective” force, but also said he did not plan any immediate major changes.
“We all recognize that there have been challenges at the Police Department that pre-date the governor’s administration,” Edward Zayas, a spokesman for Mr. Fortuño, said on Wednesday. “The governor has always acknowledged that the Puerto Rico Police Department needs reforms. However, he did not wait for any report from the D.O.J. in order to act.”
The Justice Department began the investigation in part due to complaints by the American Civil Liberties Union. In June, when President Obama visited the island, the A.C.L.U. sent him a letter contending that the police had “engaged in a level of brutality against U.S. citizens” with a degree of impunity that “would not be tolerated in the 50 states.”
While the report said Puerto Rican officials cooperated with the investigation, it was hindered by poor record-keeping. For example, the Puerto Rico Police Department reported 39 rapes last year — a figure the report portrays as unbelievable because nearly every other jurisdiction has far more rapes than murders.
The report focused on the “rampant” use of “unnecessary or gratuitous” force, a problem made worse by the use of tactical units — heavily armed officers who are poorly trained and steeped in “violent subcultures” — for ordinary police work. It says such units frequently “rely on intimidation, fear and extreme use of force to manage crowds and are often deployed to low-income and minority communities on routine patrols.”
The report also recounts many “illustrative incidents” and includes a nine-page appendix listing dozens more. One example it said exemplified “many of the deep-rooted deficiencies that continue to plague P.R.P.D.” was the killing of Cáceres Cruz in August 2007 by a tactical unit officer.
Mr. Cruz was directing traffic near a birthday party when three officers drove by and thought he had insulted them. They told Mr. Cruz he was under arrest and wrestled him to the ground, during which time one officer shot himself in the leg.The officer then repeatedly shot Mr. Cruz, who was lying on the ground, in his head and body before they drove off. An internal investigation cleared them of misconduct. But after a video of the incident surfaced in the news media, one officer was convicted of murder. It emerged that seven complaints had been filed against him, but had been largely ignored.
“The tragic events surrounding the Cáceres Cruz shooting served as a stark reminder of P.R.P.D.’s institutional dysfunction,” the report said.
NYT
By CHARLIE SAVAGE and LIZETTE ALVAREZ
Charlie Savage reported from Washington, and Lizette Alvarez from Miami.
miércoles, 10 de agosto de 2011
domingo, 17 de enero de 2010
domingo, 2 de agosto de 2009
Reunión al Son de Cervezas
Reunión, vasos de cerveza de distintos sabores, marcas con alcohol o sin alcohol, pretzel, maníes salados, trajes oscuros, en una bella tarde de verano en el patio del Jardín de Rosas de Casa Blanca. Dos hombres blancos, uno vicepresidente de los Estados Unidos, el otro un sargento de la policía de Cambridge Massachusetts. Los otros dos son hombres negros, el Presidente de los Estados Unidos y, el otro, un prominente profesor universitario de la gran reconocida Universidad de Harvard.
La conversación florecía en una mesa, en una tarde tranquila. Sin embargo, la controversia de los perfiles raciales y el discrimen a nivel de todos los Estados Unidos no se va a resolver con una conversación y un par de cervezas. El problema es mucho mas profundo y serio.
Seria bueno estudiar el proceso sudafricano de “reconciliación” después del fracaso del régimen del “apartheid”. Me pregunto cuando se dará una conversación seria en los Estados Unidos de América, una conversación digna, entre cervezas con alcohol o sin alcohol, entre un jardín de flores, donde se discuta y se llegue a unas ideas concretas de cómo reconciliar los abusos por causa de raza en dicha república. Algo así, como expresa Nelson Mandela:
“He luchado contra la dominación blanca, he luchado contra la dominación negra. He venerado el ideal de una sociedad libre y democrática, en la cual todas las personas vivan juntas en armonía e igualdad de oportunidades. Es un ideal al cual espero consagrar mi vida y lograr. Pero si fuera preciso, es un ideal por el cual estoy dispuesto a morir”.
jueves, 23 de julio de 2009
President Asked About Arrest Of Harvard Professor Henry Louis Gates
El Presiente hablando de perfiles raciales!
Por decir la verdad miren algunos comentarios:
“Henry Louis Gates is just adumb nigger! and 0bama is a filthy monkey married to a buck toof baboon!”
“Whiney nigger”
“Henry Louis Gates is just a dumb nigger! And 0bama is a filthy monkey married to abuck toof baboon!”
martes, 21 de julio de 2009
Arrestan a Prestigioso Profesor Universitario por Ser Negro
No somos los únicos que pensamos que por Barack H. Obama, el primer presidente negro de la República de los Estados Unidos de América, haber ganado las elecciones, el racismo se acabó. De hecho, en uno de los programas de Sunday Morning de CBS, se entrevistó al presidente de la NAACP, y el periodista le preguntó si la organización seguiría con sus funciones. El presidente le contestó que todavía hay mucho por trabajar.
Así que nuestros pensamientos hicieron eco. El día 16 de julio de 2009 arrestaron al prominente profesor de Harvard University, Henry Louis Gates Jr, dentro de su casa por cargos de intento de robo. (O sea, el profesor se estaba robando a si mismo!).
Este profesor es el director del “The W.E.B. Du Bois Institute for African and African American Research” de dicha universidad y es considerado el de mayor rango intelectual dentro del mundo académico en los estudios de los negros (“prominent scholar in black studies”). Cuando leíamos la noticia en The Chronicle of Higher Education nos quedamos en una pieza. Buscamos en el New York Times y el Washington Post, y ahí estaba también la noticia. Dicha noticia también fue distribuida mediante correo electrónico por el ABA Journal.
El Dr. Gates acababa de regresar a su hogar luego de un viaje a China. Estaba filmando un documental para la cadena PBS. Bueno, al tratar de entrar por la puerta delantera, esta estaba encajada. Dio la vuelta por detrás de la casa, entró por la puerta de la cocina, y se dirigió a abrir la puerta delantera, pues sus maletas estaban allí. En dicho momento, al abrir la puerta se encontró con una escena muy familiar en los EU, había varias patrullas de policías y muchos policías esperándolo. Uno de los policías se acercó y lo interrogó. Sin embargo, por más que el profesor alegó y defendió que esa era su residencia, y que mostró su licencia de conducir donde se corrobora su dirección e identidad, y la identificación de Harvard University, etc., etc., etc., no le creyeron, y el mismo fue arrestado por cargos de intento de robo.
La policía “pico fuera del hoyo”, “metieron la pata”, como se dice en buen puertorriqueño. Y ahora, sacaron de su “código de embustes” que el Dr. Gates exhibió una conducta tumultuosa, y citamos “exhibiting loud and tumultuous behavior”, ¿que es esto?, y que por tanto, fue arrestado. De suerte no le pusieron los cargos de obstrucción a la justicia. El profesor también se salvo de que le hubiesen disparado como fue el caso de Amadou Diallo, entre muchos más.
Claro, como las cosas se pusieron como hormiga brava, los cargos los retiraron a petición de la alcaldía y la policía de Cambridge. Estos llamaron al fiscal del distrito para que retiraran los cargos.
El profesor Gates cuenta ya con una batería de abogados (“dream team”) de la escuela de derecho Harvard University.
El hecho es que esto sucedió en un vecindario de blancos, donde una blanca fue quien hizo la llamada, y fue un policía blanco quien intervino. Entonces, cuando llega el policía, encuentra al hombre negro, un africano-americano, saliendo de la casa. El profesor, quien salía por la puerta delantera de su casa, tenía puesta una chaqueta azul y unos zapatos de cuero. O sea, ni siquiera tenía apariencia de criminal.
(Casa amarilla donde vive el profesor y sucedieron los hechos).
En este caso se comprueba lo que la comunidad de derechos civiles ha alegado por tantos años, que la policía utiliza unos perfiles raciales para las intervenciones. Con que sea negro o hispano, automáticamente es sospechoso de algo. Si hubiese sido un blanco al que la mujer hubiese visto haciendo lo mismo que hizo el profesor, no hubiese llamado a la policía. Repetimos, NO HUBIESE LLAMADO A LA POLICIA.
No porque pernocte por cuatro años un negro en Casa Blanca eso significa que la discriminación y prejuicios raciales, que esta nación lleva tan arraigada por siglos, se van a acabar. Hay que ser bien iluso. Aquí el racismo continúa como siempre, aún con mayor fuerza.
Por situaciones similares, hoy día, hay muchos negros o hispanos presos en las cárceles de EU o han muertos a manos de la policía. No todos son el prominente profesor Henry Louis Gates Jr.
Así que nuestros pensamientos hicieron eco. El día 16 de julio de 2009 arrestaron al prominente profesor de Harvard University, Henry Louis Gates Jr, dentro de su casa por cargos de intento de robo. (O sea, el profesor se estaba robando a si mismo!).
Este profesor es el director del “The W.E.B. Du Bois Institute for African and African American Research” de dicha universidad y es considerado el de mayor rango intelectual dentro del mundo académico en los estudios de los negros (“prominent scholar in black studies”). Cuando leíamos la noticia en The Chronicle of Higher Education nos quedamos en una pieza. Buscamos en el New York Times y el Washington Post, y ahí estaba también la noticia. Dicha noticia también fue distribuida mediante correo electrónico por el ABA Journal.
El Dr. Gates acababa de regresar a su hogar luego de un viaje a China. Estaba filmando un documental para la cadena PBS. Bueno, al tratar de entrar por la puerta delantera, esta estaba encajada. Dio la vuelta por detrás de la casa, entró por la puerta de la cocina, y se dirigió a abrir la puerta delantera, pues sus maletas estaban allí. En dicho momento, al abrir la puerta se encontró con una escena muy familiar en los EU, había varias patrullas de policías y muchos policías esperándolo. Uno de los policías se acercó y lo interrogó. Sin embargo, por más que el profesor alegó y defendió que esa era su residencia, y que mostró su licencia de conducir donde se corrobora su dirección e identidad, y la identificación de Harvard University, etc., etc., etc., no le creyeron, y el mismo fue arrestado por cargos de intento de robo.
La policía “pico fuera del hoyo”, “metieron la pata”, como se dice en buen puertorriqueño. Y ahora, sacaron de su “código de embustes” que el Dr. Gates exhibió una conducta tumultuosa, y citamos “exhibiting loud and tumultuous behavior”, ¿que es esto?, y que por tanto, fue arrestado. De suerte no le pusieron los cargos de obstrucción a la justicia. El profesor también se salvo de que le hubiesen disparado como fue el caso de Amadou Diallo, entre muchos más.
Claro, como las cosas se pusieron como hormiga brava, los cargos los retiraron a petición de la alcaldía y la policía de Cambridge. Estos llamaron al fiscal del distrito para que retiraran los cargos.
El profesor Gates cuenta ya con una batería de abogados (“dream team”) de la escuela de derecho Harvard University.
El hecho es que esto sucedió en un vecindario de blancos, donde una blanca fue quien hizo la llamada, y fue un policía blanco quien intervino. Entonces, cuando llega el policía, encuentra al hombre negro, un africano-americano, saliendo de la casa. El profesor, quien salía por la puerta delantera de su casa, tenía puesta una chaqueta azul y unos zapatos de cuero. O sea, ni siquiera tenía apariencia de criminal.
(Casa amarilla donde vive el profesor y sucedieron los hechos).En este caso se comprueba lo que la comunidad de derechos civiles ha alegado por tantos años, que la policía utiliza unos perfiles raciales para las intervenciones. Con que sea negro o hispano, automáticamente es sospechoso de algo. Si hubiese sido un blanco al que la mujer hubiese visto haciendo lo mismo que hizo el profesor, no hubiese llamado a la policía. Repetimos, NO HUBIESE LLAMADO A LA POLICIA.
No porque pernocte por cuatro años un negro en Casa Blanca eso significa que la discriminación y prejuicios raciales, que esta nación lleva tan arraigada por siglos, se van a acabar. Hay que ser bien iluso. Aquí el racismo continúa como siempre, aún con mayor fuerza.
Por situaciones similares, hoy día, hay muchos negros o hispanos presos en las cárceles de EU o han muertos a manos de la policía. No todos son el prominente profesor Henry Louis Gates Jr.
miércoles, 1 de julio de 2009
La cárcel andante no es un derecho
La cárcel andante no es un derecho
Francia debate prohibir el 'burka' como instrumento de sumisión de la mujer - El Estado no pretende regular la vestimenta, sino garantizar el laicismo - Suecia, Italia y Holanda ya lo han hecho
A veces se las encuentra en los mercados al aire libre que hay en algunas ciudades de la periferia parisiense, como Saint-Denis. Aquí, cerca de la basílica donde los franceses enterraban a los reyes, se plantan centenares de puestos de ropa, fruta, regalos o especias que parecen importados de El Cairo o de Rabat.
A veces se las encuentra en los mercados al aire libre que hay en algunas ciudades de la periferia parisiense, como Saint-Denis. Aquí, cerca de la basílica donde los franceses enterraban a los reyes, se plantan centenares de puestos de ropa, fruta, regalos o especias que parecen importados de El Cairo o de Rabat. París está muy cerca y muy lejos a la vez. Y es aquí, en los mercados de las afueras, donde, de vez en cuando, aparecen estas mujeres vestidas de negro, con el rostro tapado, a las que algunos con recochineo llaman mujeres-Batman, que vienen a comprar y que se han convertido en el centro del último debate que divide Francia: ¿Se debe prohibir el burka en la calle? ¿Debe Francia permitir que existan sobre su territorio mujeres que se cubren por entero?
La iniciativa partió de un diputado comunista del departamento de Rhône, André Guerin, que presentó hace un mes en la Asamblea Nacional una propuesta para analizar esta manera de vestir. No ha parado desde entonces. "No se trata de una medida contra las mujeres, ni contra el Islam. Al contrario. Es una mano tendida a ellos". Según Guerin, el Estado, garante de la laicidad, debe evitar que en las calles "se siga viendo a esos fantasmas". Este diputado añade que a veces, en las bodas, cuando les piden que enseñen el rostro, el marido se lo impide.
En su escrito, Guerin añade que esta forma de vestir "encierra literalmente el cuerpo y la mente de la mujer, convirtiéndose en un verdadero calabozo ambulante". La idea de Guerin prendió: hace 10 días, 57 parlamentarios de diferentes partidos (derecha, socialistas, centristas) se sumaron. Suscriben que esta vestimenta "constituye una afrenta a la libertad de la mujer y a la afirmación de su feminidad". Y añaden: "La mujer se encuentra en una situación de reclusión, de exclusión y de humillación intolerable".
Hace cinco años, Francia asistió a un debate parecido: ¿qué hacer con las niñas que llevan pañuelo en la cabeza? En un país que ya en 1905 votó una ley que separaba la Iglesia del Estado, que posee como bandera incuestionable la laicidad, la controversia estaba garantizada. También entonces el número de afectadas era ínfimo: el Ministerio de Educación calculó que, entre los 12 millones de alumnos matriculados, había unas 1.200 chicas que iban a clase con hiyab. Pero ni entonces ni ahora se hablaba tanto de porcentajes como de Estado laico (por parte de los defensores de la prohibición) y de libertad (por parte de todos).
Por fin, en marzo de 2004, el Gobierno aprobó una ley denominada en defensa de la laicidad, que prohibía que se llevaran signos externos religiosos a las escuelas públicas y que, de hecho, es la ley más restrictiva de Europa. El hiyab quedó desterrado.
Algunas de las razones de aquellos años se han vuelto a repetir ahora. Dos de los diputados que se han adherido a la propuesta de Guerin explicaron la semana pasada a Le Parisien su postura. Christophe Guilloteau, de la UMP (el partido de Sarkozy): "No es sólo la postura de un político; es también la de un padre de cuatro hijas. El burka tiene algo de servil, de degradante. ¿Por qué no una prohibición en todos los lugares públicos?". Odile Saugues (Partido Socialista): "Sumándome a esta iniciativa defiendo las virtudes de la República laica. El burka es un signo de envilecimiento de las mujeres. Yo he vivido en barrios pobres de Clermont-Ferrand. Y he conocido mujeres inmigrantes que intentaban integrarse. Ahora, hay jóvenes que llevan este velo y madres que no salen de su casa".
Además de esta postura, rápidamente surgió otra, también defendida por políticos de uno y otro lado, que venía a decir que pinzar un nervio sensible de la sociedad era, cuando menos, arriesgado, y que se corría el peligro de hacer más daño que bien. El ministro de Inmigración, Eric Besson, el ex socialista reconvertido hace años en partidario de Sarkozy, aseguró: "La ley ya regula una manera de vivir juntos. Se ha encontrado un equilibrio. Y sería arriesgado ponerlo en peligro". La primera secretaria del Partido Socialista (PS), Martine Aubry, dijo desconfiar de soluciones fáciles, y reclamó prudencia para que una ley hecha con buena intención no recluya aún más a una población ya marginada.
Bernard Godard, asesor del Ministerio del Interior sobre religión islámica y coautor del libro musulmanes en Francia, argumenta de manera parecida. Para él, lo importante es descubrir si la mujer que lleva esta vestimenta lo hace porque quiere. "Ésa es la raíz de la cuestión", asegura. "El resto, prohibirlo o no prohibirlo, no tiene tanta importancia". Aunque luego añade detalles algo escalofriantes: "A veces, ellas mismas se niegan a quitarse esas ropas incluso al dar a luz, y eso ya es un problema de salubridad". Godard calcula en un millar las mujeres que caminan por las calles de Francia con el rostro oculto, pero está convencido de que el fenómeno "crece, lenta pero de una manera progresiva".
A pesar de que todo el mundo habla del burka, en el fondo en Francia no hay prácticamente ninguna mujer que lo lleve. Lo que estas aproximadamente mil musulmanas se ponen es el niqab, un vestido negro, amplio, con un velo que les cubre el rostro hasta los ojos, propia de comunidades salafistas, esto es, pertenecientes a un movimiento que pretende retrotraer al Islam a sus primeros tiempos y preceptos.
Hace ocho días, Nicolás Sarkozy, presidente de la República, dio un discurso que algunos calificaron como el acto inaugural de la segunda parte de su legislatura. Y se refirió al burka. Tras recordar el peso del laicismo en su país, añadió: "No podemos aceptar mujeres prisioneras detrás de una verja, separadas de toda vida social, despojadas de una identidad. Ésa no es la idea que la República Francesa tiene de la dignidad de la mujer". "El burka no es algo bienvenido en Francia", concluyó.
La polémica se avivó aún más. La feminista Fadela Amara, una de las cabecillas del movimiento Ni Putas Ni Sumisas y actualmente secretaria de Estado de la Villa, encargada, sobre todo, de la población marginal inmigrante, se alineó con claridad en el bando de los que abogaban por una prohibición. En una entrevista a Le Parisien explicaba por qué: "Me encanta que la iniciativa trascienda los límites de los partidos políticos, que exista un consenso sobre la libertad y la igualdad de las mujeres, dos valores sobre los que no se puede negociar. El debate actual debe desembocar en una ley que proteja a las mujeres". Para Amara, esta vestimenta está creciendo en determinadas poblaciones y eso es un signo de que el fundamentalismo se ha asentado en suelo francés. Para esta activista, las mujeres que llevan el niqab no pertenecen a una clase social determinada, ni su uso está relacionado directamente con la pobreza, sino con su marido. "Nunca son mujeres solteras. La exigencia del burka es tal vez un fantasma sexual masculino".
Mohammed Moussaoui, profesor universitario, imán y presidente del Consejo Francés del Culto Musulmán, tampoco ha parado estos días de decir lo que piensa. Considera que, antes que nada, es un asunto marginal. "Yo no he visto en muchos años mujeres que lleven esta vestimenta. El burka no existe en Francia, y el niqab es muy residual". Y añade: "Estamos ante un problema algo artificial y ante una cuestión demagógica. A mi juicio, los diputados harían mejor preocupándose de temas más importantes o urgentes, como el paro o la crisis". Según Moussaoui, impedir que estas mujeres lleven el niqab en la calle es, cuando menos, contraproducente: "¿Qué va a hacer la policía? ¿Quitarles el vestido? Lo que se va a conseguir es que estas mujeres se recluyan aún más". Para el presidente del Consejo Francés del Culto Musulmán no se conseguirá que esas mujeres renuncien por la fuerza, sino a través de la educación y el convencimiento. "Hay que recordar que el Corán no habla nunca del niqab ni del burka. Es más: en la peregrinación a La Meca, está terminantemente prohibido que la mujer se cubra el rostro".
El periódico Le Monde, en un reciente editorial, se hacía eco de la dificultad de aplicación de la ley mencionada por Moussaoui y añadía otra: ¿En qué se basarán los legisladores para prohibir en la calle una determinada manera de vestir? ¿Cómo harán para no parecer, ellos, una congregación de ulemas?
Ante la complejidad de la cuestión, la Asamblea Nacional francesa, para empezar, se ha dado tiempo: el 25 de junio aprobó la creación de una comisión encargada de recoger información. Durante seis meses, reunirá datos y testimonios. Uno de los que acudirá será Moussaoui. En diciembre, el Parlamento decidirá.
Si lo prohíbe, no será el único Estado europeo que lo hace: en Holanda, desde la primavera de 2007, no está permitido llevar un velo (no un pañuelo en la cabeza) en las escuelas y en los transportes públicos. También en Italia o Suecia está prohibido el burka en los lugares públicos.
Ellas, las mujeres que llevan "la cárcel ambulante", como la denomina Guerin, son difíciles de localizar. Algunas, pocas, han hablado en la televisión francesa: siempre aseguran que llevan el niqab porque quieren, que responde a una decisión propia, personal y meditada. Los defensores de la ley recuerdan que las que lo llevan por obligación, por presiones de su familia o por orden terminante de su marido, no salen nunca por la tele.
El viernes, no acudieron al mercado callejero y multitudinario de Saint Denis esas mujeres. O acudieron sin velo. Una chica con hiyab explicaba, casi a la hora de cerrar, que a veces aparecían "y a veces no". Después añadió: "Soy profesora. Y hace poco tuve una alumna que llevaba niqab. En clase se quitaba el velo y el pañuelo de la cabeza. Pero en cuanto salía a la calle se lo ponía todo otra vez. Yo le pregunté que por qué lo hacía, si alguien le obligaba. A mí no me mentía, creo, dijo que lo hacía porque quería".
El mercado se vacía. La chica continúa: "Si eso es así, si lo hace porque quiere, nadie puede impedirle que se vista como desee. A no ser que quiten lo de 'libertad' en el lema de la República Francesa y se queden sólo con lo de 'igualdad' y 'fraternidad".
La polémica del velo en España
No hay que confundir el burka con el velo. En España no han trascendido casos polémicos relacionados con el primero, sin presencia pública. Sin embargo, el velo islámico sí ha sido objeto de controversia. Quienes defienden su uso en espacios públicos apelan a la libertad de elección y a la tradición; quienes lo rechazan ven en él un elemento de discriminación a la mujer.
- Shaima. En 2007 el centro escolar de Girona donde la niña musulmana Shaima Saidani, que entonces contaba ocho años, estaba escolarizada le negó la posibilidad de vestir el hiyab, el pañuelo que cubre el pelo, en clase. La dirección del colegio Joan Puigbert-Annexa argumentó que era un elemento que podía ser causa de discriminación. La familia se planteó regresar a Marruecos. La Generalitat de Cataluña instó al colegio a permitir a Shaima el uso del pañuelo al considerar que el derecho a la escolarización prevalece sobre las normas internas de los centros.
Fátima. En 2002, Fátima Elidrisi, también marroquí, fue escolarizada en el colegio católico Inmaculada Concepción, en Madrid. Aún no había cumplido los 14 años y llevaba, apenas, cinco meses en España. Las monjas se negaron a que asistiera con el velo y su padre, Alí Elidrisi, renunció al colegio. Se matriculó en el instituto público Juan de Herrera. Fátima lució su hiyab anudado al cuello hasta que dejó los estudios en 2005. Recuerda especialmente problemáticas las clases de gimnasia. Lo pasé fatal en la escuela. Por la clase de gimnasia. Algunos profesores me decían que no podía llevar velo.
La postura de los partidos. El programa electoral del PP en 2008 recogía que los inmigrantes debían respetar las costumbres españolas y que no se permitiría que el velo fuera un elemento de discriminación en la escuela. La ministra de Igualdad, Bibiana Aído, entró en la polémica cuando afirmó el año pasado que los hombres musulmanes pueden vestir como quieran y las mujeres no. La vicepresidenta María Teresa Fernández de la Vega afirmó que la posición del Gobierno es el respeto a las tradiciones culturales siempre que éstas respeten la legislación.
Fuente: EL PAÍS
ANTONIO JIMÉNEZ BARCA
lunes, 19 de enero de 2009
Martin Luther King contra la Guerra.
14 de Enero. Martin Luther King contra la Guerra.
"A veces, estar silencioso es mentir".
Miquel de Unamuno, 1937
Mañana, Martin Luther King Jr. cumplirá 74 años, y que pena no tenerlo entre nosotros. Tal vez hoy, su voz bronca y pausada, oponiéndose a la guerra fuera por fin escuchada, pero quien sabe que por ello, el Cristo negro seria cruficicado una vez mas.
Las primeras ideas de lucha de este hombre, heredero desde niño un orgullo racial sin limites por parte de sus abuelos y sus padres datan desde la universidad cuando leyó la obra del ensayista norteamericano Herry David Thoreu (187- 1862) quien sostenía que cada individuo tiene derecho a desobedecer las leyes injustas. Igualmente fue influenciado contundentemente por el líder indio Mahatma Gandhi, quien a través de su movimiento de desobediencia pacifica logro la independencia de la India.
Pero Martin Luter King Jr. No estaba en la India sino en el país mas poderoso del mundo, donde la gran mayoría blanca oprimía, discriminaba y explotaba a la masa afroamericana. Martin, sin embargo, logro con su desobediencia pacifica alcanzar algunos derechos para los afroamericanos a quienes, unió en torno a la lucha por sus derechos.
Desde 1955 se convirtió en líder, por apoyar la decididamente a Rosa Parks, la mujer que peleaba en contra de que los llamados "niggers” viajaran en la parte trasera de trenes y buses. Luego, su figura alcanzaría trascendencia internacional cuando organizo marchas masivas a Washington para exigir el derecho al voto y para que los jóvenes afroamericanos estudien en las mismas escuelas y universidades del país. Logro en 1964 que el presidente Johnson firme el Acta de los Derechos Civiles y por fin la segregación dejo de ser ley. Por todo esto en octubre de ese mismo año le otorgaron el Premio Nobel de la Paz.
Para nadie es un secreto que todos los derechos que el gobierno concedió entonces a Luther King, no fue solo el resultado de las marchas y la desobediencia civil, el sistema estaba temeroso del desborde incontrolable que se avecinaba. De un lado estaban las organizaciones de Malcom X, de lucha mas radical y que no creían en el pacifismo y por otro, las organizaciones guerrilleras afroamericanas entre ellos los Panderas Negras, que ya se habían lanzado a la lucha armada para lograr la igualdad social y económica, no solo de negros si no de toda la sociedad norteamericana. Una semana antes de la reunión que debía llevarse entre Malcon X y Luther King Jr. Para: Unificar los movimientos y la lucha” se produjo el asesinato de Malcon X.
Todo le podía ser aceptado al Premio Nobel, pero su discurso al mundo desde la Iglesia Riverside en New York, el 4 de abril de 1967, marco su destino. Ese día Luther King se opuso tajantemente a la guerra y denuncio quienes era las verdaderas victimas, los sacrificados y quienes se beneficiaban con la conflagración en Vietnam.
“It is a time to break silence”. “Es tiempo de romper el silencio” dijo el líder negro. “Desde que comenzó la guerra yo supe que America jamás tendrá los recursos necesarios y la energía para aliviar la vida de los pobres."
"Aventuras como Vietnam succionan hombres y dinero hacia un hueco sin fondo de destrucción, por eso la guerra desde ese momento se convirtió para mí en el enemigo de los pobres y decidí atacarla con toda mi energía. Eran aquellos pobres, blancos y negros, hijos, hermanos, esposos llamados a luchar y morir en una proporción excesivamente alta comparada con el resto de la población norteamericana. Aquellos hombres negros son enviados a 8 mil millas de distancia para garantizar la libertad en Vietnam, la libertad que jamás estos hombres tuvieron en el Georgia y el Harlem. Hemos podido ver en la pantalla de TV por primera vez juntos, matando y muriendo por la nación que jamás pudo hacerlos estudiar juntos en la misma escuela. Los vimos en solidaridad brutal, quemando casuchas de vietnamitas pobres pero sabemos que jamás estos vivirían juntos en una misma calle de Detroit. ¡Es hora de parar la guerra!".
Pero estas palabras fueron determinantes: “En los ghetos del norte les dije siempre a los jóvenes que las molotovs (bombas) y los rifles, jamás solucionaran sus problemas, trate de convencerlos que el cambio social se logra a través de la acción no violenta, pero ellos me preguntaron. ¿Y que nos dices de Vietnam? Acaso nuestra nación no esta usando la violencia desmedida para solucionar sus problemas y hacer cambios que les conviene.
"Desde ese momento aprendí que nunca mas levantaría mi voz en contra de violencia de los oprimidos, sin hablar de la violencia de mi propio gobierno”.
Aunque el caso Martin Luther King fue cerrado y concluido por el Congreso en 1983, y se determino que fue asesinado por el convicto James Earl Ray, la conjura para su muerte jamás se dio a conocer realmente. El propio Ray confeso, antes de morir en prisión, que el no mato a Luther King. Es extraño que el 4 de abril de 1968, todos los policías que custodiaban a Luther King fueron retirados del motel Lorraine, en la cuidad de Memhis, a donde había viajado para apoyar a los trabajadores de sanidad. Un minuto 57 segundos, después que recibió el impacto de una bala dumdum que lo atravesó, el jefe policial ya estaba presente con un contingente numeroso que “investigaron y tomaron pruebas en un tiempo record”. Al jefe del equipo de vigilancia encubierta que siempre seguía al líder, Ed Redditt le fue ordenado retirarse del motel horas antes del asesinato. También se supo que el chofer de Luther King que lo animo a salir al balcón donde fue baleado, era un viejo informante del FBI, al igual que el administrador del hotel. Más sospechosos aun, es que desde semanas antes, en las calles de Memphis aparecieron pegadas, papeles donde ofrecían recompensas de 500 mil dólares por el asesinato del Martin Luther King.
Porque el siempre dijo"yo conquiste el miedo a la muerte”.estamos seguros que hoy en día estaría marchando sin miedo, junto a otros millones de hombres que ya lo hacen, en contra de la guerra que impulsa George W. Bush por que al igual que ayer, los negros, hispanos y unos cuantos blancos pobres son los que morirán por la “libertad de Estados Unidos" "en el lejano Medio Oriente”.
Fuente: …Desde las entrañas
Libro escrito por Vicky Peláez
Páginas 170-173
Agosto, 2004
"A veces, estar silencioso es mentir".
Miquel de Unamuno, 1937
Mañana, Martin Luther King Jr. cumplirá 74 años, y que pena no tenerlo entre nosotros. Tal vez hoy, su voz bronca y pausada, oponiéndose a la guerra fuera por fin escuchada, pero quien sabe que por ello, el Cristo negro seria cruficicado una vez mas.
Las primeras ideas de lucha de este hombre, heredero desde niño un orgullo racial sin limites por parte de sus abuelos y sus padres datan desde la universidad cuando leyó la obra del ensayista norteamericano Herry David Thoreu (187- 1862) quien sostenía que cada individuo tiene derecho a desobedecer las leyes injustas. Igualmente fue influenciado contundentemente por el líder indio Mahatma Gandhi, quien a través de su movimiento de desobediencia pacifica logro la independencia de la India.
Pero Martin Luter King Jr. No estaba en la India sino en el país mas poderoso del mundo, donde la gran mayoría blanca oprimía, discriminaba y explotaba a la masa afroamericana. Martin, sin embargo, logro con su desobediencia pacifica alcanzar algunos derechos para los afroamericanos a quienes, unió en torno a la lucha por sus derechos.
Desde 1955 se convirtió en líder, por apoyar la decididamente a Rosa Parks, la mujer que peleaba en contra de que los llamados "niggers” viajaran en la parte trasera de trenes y buses. Luego, su figura alcanzaría trascendencia internacional cuando organizo marchas masivas a Washington para exigir el derecho al voto y para que los jóvenes afroamericanos estudien en las mismas escuelas y universidades del país. Logro en 1964 que el presidente Johnson firme el Acta de los Derechos Civiles y por fin la segregación dejo de ser ley. Por todo esto en octubre de ese mismo año le otorgaron el Premio Nobel de la Paz.
Para nadie es un secreto que todos los derechos que el gobierno concedió entonces a Luther King, no fue solo el resultado de las marchas y la desobediencia civil, el sistema estaba temeroso del desborde incontrolable que se avecinaba. De un lado estaban las organizaciones de Malcom X, de lucha mas radical y que no creían en el pacifismo y por otro, las organizaciones guerrilleras afroamericanas entre ellos los Panderas Negras, que ya se habían lanzado a la lucha armada para lograr la igualdad social y económica, no solo de negros si no de toda la sociedad norteamericana. Una semana antes de la reunión que debía llevarse entre Malcon X y Luther King Jr. Para: Unificar los movimientos y la lucha” se produjo el asesinato de Malcon X.
Todo le podía ser aceptado al Premio Nobel, pero su discurso al mundo desde la Iglesia Riverside en New York, el 4 de abril de 1967, marco su destino. Ese día Luther King se opuso tajantemente a la guerra y denuncio quienes era las verdaderas victimas, los sacrificados y quienes se beneficiaban con la conflagración en Vietnam.
“It is a time to break silence”. “Es tiempo de romper el silencio” dijo el líder negro. “Desde que comenzó la guerra yo supe que America jamás tendrá los recursos necesarios y la energía para aliviar la vida de los pobres."
"Aventuras como Vietnam succionan hombres y dinero hacia un hueco sin fondo de destrucción, por eso la guerra desde ese momento se convirtió para mí en el enemigo de los pobres y decidí atacarla con toda mi energía. Eran aquellos pobres, blancos y negros, hijos, hermanos, esposos llamados a luchar y morir en una proporción excesivamente alta comparada con el resto de la población norteamericana. Aquellos hombres negros son enviados a 8 mil millas de distancia para garantizar la libertad en Vietnam, la libertad que jamás estos hombres tuvieron en el Georgia y el Harlem. Hemos podido ver en la pantalla de TV por primera vez juntos, matando y muriendo por la nación que jamás pudo hacerlos estudiar juntos en la misma escuela. Los vimos en solidaridad brutal, quemando casuchas de vietnamitas pobres pero sabemos que jamás estos vivirían juntos en una misma calle de Detroit. ¡Es hora de parar la guerra!".
Pero estas palabras fueron determinantes: “En los ghetos del norte les dije siempre a los jóvenes que las molotovs (bombas) y los rifles, jamás solucionaran sus problemas, trate de convencerlos que el cambio social se logra a través de la acción no violenta, pero ellos me preguntaron. ¿Y que nos dices de Vietnam? Acaso nuestra nación no esta usando la violencia desmedida para solucionar sus problemas y hacer cambios que les conviene.
"Desde ese momento aprendí que nunca mas levantaría mi voz en contra de violencia de los oprimidos, sin hablar de la violencia de mi propio gobierno”.
Aunque el caso Martin Luther King fue cerrado y concluido por el Congreso en 1983, y se determino que fue asesinado por el convicto James Earl Ray, la conjura para su muerte jamás se dio a conocer realmente. El propio Ray confeso, antes de morir en prisión, que el no mato a Luther King. Es extraño que el 4 de abril de 1968, todos los policías que custodiaban a Luther King fueron retirados del motel Lorraine, en la cuidad de Memhis, a donde había viajado para apoyar a los trabajadores de sanidad. Un minuto 57 segundos, después que recibió el impacto de una bala dumdum que lo atravesó, el jefe policial ya estaba presente con un contingente numeroso que “investigaron y tomaron pruebas en un tiempo record”. Al jefe del equipo de vigilancia encubierta que siempre seguía al líder, Ed Redditt le fue ordenado retirarse del motel horas antes del asesinato. También se supo que el chofer de Luther King que lo animo a salir al balcón donde fue baleado, era un viejo informante del FBI, al igual que el administrador del hotel. Más sospechosos aun, es que desde semanas antes, en las calles de Memphis aparecieron pegadas, papeles donde ofrecían recompensas de 500 mil dólares por el asesinato del Martin Luther King.
Porque el siempre dijo"yo conquiste el miedo a la muerte”.estamos seguros que hoy en día estaría marchando sin miedo, junto a otros millones de hombres que ya lo hacen, en contra de la guerra que impulsa George W. Bush por que al igual que ayer, los negros, hispanos y unos cuantos blancos pobres son los que morirán por la “libertad de Estados Unidos" "en el lejano Medio Oriente”.
Fuente: …Desde las entrañas
Libro escrito por Vicky Peláez
Páginas 170-173
Agosto, 2004
lunes, 1 de diciembre de 2008
Rosa Parks
Born in 1913, Rosa McCauley grew up in Pine Level, Alabama, the daughter of a Carpenter and a teacher. After elementary school, Rosa was sent to Montgomery for further education, and there she met Raymond Parks, a barber 10 years her senior. She was 19 years old she married Parks, the fist activist she had ever know.
Rosa Parks became an activist, too. In 1943 she joined the Montgomery branch of the NAACP and served as its unpaid secretary, keeping record on cases of discrimination, unfair treatment, and violence against blacks. She also advised the NAACP Youth Council. When she refused to give up her seat to white passenger on a Montgomery city bus on December 1, 1955, she was not tired from working all day as department store seamstress.
Plagued by death threats to herself and her family, and her family, and unable to find job, Parks left Montgomery soon after the boycott ended and moved with her husband and mother to Detroit. For several years afterward, she traveled around the country giving speeches and accepting honors for her part in sparking the Civil Rights Movement.
Parks lived quietly in Detroit, employed in her later working years in the office of Michigan Congressman John Conyers and caring for her mother, brother, and husband, all of whom died in the late 1970s. And in 1999 she was awarded the Congressional Gold Medal, personally presented by President Bill Clinton.
Parks: Tired of Giving In
People always say that I didn’t give up my seat because I was tired, but that isn’t true. I was not tired physically, or more tired than I usually was at the end of a working day. I was not old, although some people have an image of me as being old then. I was forty-two. No, the only tired I was, was tired of giving in.
The driver of the bus saw me still sitting there, and he asked was I going to stand up. I said” No.” He said, “Well, I’m going to have you arrested.” Then I said, “You may do that.” These were the only words we said to each other. I didn’t even know his name, which was James Blake, until we were in court together. He got out of the bus and stayed outside for a few minutes, waiting for the police.
As I sat there, I tried no think about what might happen. I knew that anything was possible. I could be manhandled or beaten. I could be arrested. People have asked me if occurred to me then that I could be the test case the NAACP had been looking for. I did not think about that at all. In fact if I had let myself think too deeply about what might happen to me, I might have gotten off the bus. But I chose to remain.
Rosa Parks.
Fuentes:
1. Civil Rights Chronicle- The African- American Struggle for Freedom.
2. She Would Not Be Moved.
3. Rosa Parks: My Story.
4. Ripples of Hope- Great American Civil Rights Speeches
Rosa Parks became an activist, too. In 1943 she joined the Montgomery branch of the NAACP and served as its unpaid secretary, keeping record on cases of discrimination, unfair treatment, and violence against blacks. She also advised the NAACP Youth Council. When she refused to give up her seat to white passenger on a Montgomery city bus on December 1, 1955, she was not tired from working all day as department store seamstress.
Plagued by death threats to herself and her family, and her family, and unable to find job, Parks left Montgomery soon after the boycott ended and moved with her husband and mother to Detroit. For several years afterward, she traveled around the country giving speeches and accepting honors for her part in sparking the Civil Rights Movement.
Parks lived quietly in Detroit, employed in her later working years in the office of Michigan Congressman John Conyers and caring for her mother, brother, and husband, all of whom died in the late 1970s. And in 1999 she was awarded the Congressional Gold Medal, personally presented by President Bill Clinton.
Parks: Tired of Giving In
People always say that I didn’t give up my seat because I was tired, but that isn’t true. I was not tired physically, or more tired than I usually was at the end of a working day. I was not old, although some people have an image of me as being old then. I was forty-two. No, the only tired I was, was tired of giving in.
The driver of the bus saw me still sitting there, and he asked was I going to stand up. I said” No.” He said, “Well, I’m going to have you arrested.” Then I said, “You may do that.” These were the only words we said to each other. I didn’t even know his name, which was James Blake, until we were in court together. He got out of the bus and stayed outside for a few minutes, waiting for the police.
As I sat there, I tried no think about what might happen. I knew that anything was possible. I could be manhandled or beaten. I could be arrested. People have asked me if occurred to me then that I could be the test case the NAACP had been looking for. I did not think about that at all. In fact if I had let myself think too deeply about what might happen to me, I might have gotten off the bus. But I chose to remain.
Rosa Parks.
Fuentes:
1. Civil Rights Chronicle- The African- American Struggle for Freedom.
2. She Would Not Be Moved.
3. Rosa Parks: My Story.
4. Ripples of Hope- Great American Civil Rights Speeches
viernes, 7 de noviembre de 2008
El primer nombramiento de Obama
“Barlovento, Barlovento sopla el viento”… así dice la canción de Adres Jiménez.
Con este nombramiento ya se comienza a tener un cuadro por donde andará la presidencia de Obama.
November 6, 2008
The New Team
Rahm Emanuel
By Carl Hulse
As he prepares to take office, President-elect Barack Obama is relying on a small team of advisers who will lead his transition operation and help choose the members of a new Obama administration. Following is part of a series of profiles of potential members of the administration.
Name: Rahm Emanuel
New job: Has accepted Mr. Obama's offer to be the White House chief of staff.
Will bring to the job: An unusual hybrid of high-level experience as a top adviser to President Bill Clinton together with proven expertise as a Congressional leader and political strategist. Mr. Emanuel is also a close friend of Mr. Obama, a fellow Chicagoan.
As the No. 4 Democrat in the House and an architect of the Democratic majority, Mr. Emanuel knows Congress from the inside out after winning his seat in 2002. In the Clinton administration, he was aggressive, frequently profane and instrumental in shaping domestic policy on issues like health care, welfare and trade.
He earned the nickname Rahmbo for his determination and take-no-prisoners approach — an advantage when trying to bring a thorny issue to resolution, but a style that can be off-putting to those accustomed to gentility. In resigning his seat, Mr. Emanuel will be relinquishing a promising House career and aspirations to become speaker.
Is linked to Obama by: His Second City roots (Mr. Emanuel represents a slice of the north side of Chicago and adjoining suburbs) and his ties to the family of Mayor Richard M. Daley, which has been a source of support, guidance and experience for Mr. Emanuel, who was initially known for his fund-raising skills.
Mr. Obama has been close to Mr. Emanuel since arriving on Capitol Hill; Mr. Emanuel considers David Axelrod, Mr. Obama’s chief strategist, to be one of his closest friends. The three share a common policy view and would make a formidable triumvirate in the White House. Mr. Emanuel found himself under pressure during the Democratic presidential primaries to back Senator Hillary Rodham Clinton, given his relationship with her husband. But he stayed neutral and ultimately endorsed Mr. Obama.
In his own words: “We’re going to put in front of the American people the fundamental question of this election: Who’s going to change the economic policies in Washington that resulted in a lower standard of living for middle-class families?” From an Obama campaign conference call with reporters on Sept. 12, 2008.
Used to work as: An investment banker for three years after leaving the White House and before being elected to the House. He banked $16 million while handling mergers and acquisitions with an emphasis on utilities. In his youth, Mr. Emanuel badly cut a finger on a meat slicer while working at an Arby’s. The wound became infected, and he lost half of the middle finger on his right hand. The shortened digit is something of a trademark.
Carries as baggage: Mr. Emanuel’s stint in high finance and his experience in the banking world opens him to some criticism of being too allied with Wall Street, not the image Democrats want to cultivate these days. Critics have asserted he was only able to succeed in the banking world because of his political connections. Since he is part of the Daley circle, Mr. Emanuel’s appointment as chief of staff could also create the appearance of a White House that is too Chicago heavy. His manner can also create enemies, and Mr. Emanuel has ruffled the feathers of many on Capitol Hill, particularly black and Hispanic lawmakers.
Is otherwise known for: Training as a ballet dancer. And his brother, Ari Emanuel, a Hollywood agent, is the model for the abrasive agent Ari Gold in the HBO series “Entourage.”
Biography includes: Born Nov. 29, 1959, in Chicago ... liberal arts degree from Sarah Lawrence College, masters from Northwestern ... married to Amy Rule, three children ... a regular swimmer and a voracious reader, using his hours aboard airplanes to consume books ... served briefly as a civilian volunteer on an Israeli military base during the Persian Gulf war of 1991.
Fuente: The New York Times
Con este nombramiento ya se comienza a tener un cuadro por donde andará la presidencia de Obama.
November 6, 2008
The New Team
Rahm Emanuel
By Carl Hulse
As he prepares to take office, President-elect Barack Obama is relying on a small team of advisers who will lead his transition operation and help choose the members of a new Obama administration. Following is part of a series of profiles of potential members of the administration.
Name: Rahm Emanuel
New job: Has accepted Mr. Obama's offer to be the White House chief of staff.
Will bring to the job: An unusual hybrid of high-level experience as a top adviser to President Bill Clinton together with proven expertise as a Congressional leader and political strategist. Mr. Emanuel is also a close friend of Mr. Obama, a fellow Chicagoan.
As the No. 4 Democrat in the House and an architect of the Democratic majority, Mr. Emanuel knows Congress from the inside out after winning his seat in 2002. In the Clinton administration, he was aggressive, frequently profane and instrumental in shaping domestic policy on issues like health care, welfare and trade.
He earned the nickname Rahmbo for his determination and take-no-prisoners approach — an advantage when trying to bring a thorny issue to resolution, but a style that can be off-putting to those accustomed to gentility. In resigning his seat, Mr. Emanuel will be relinquishing a promising House career and aspirations to become speaker.
Is linked to Obama by: His Second City roots (Mr. Emanuel represents a slice of the north side of Chicago and adjoining suburbs) and his ties to the family of Mayor Richard M. Daley, which has been a source of support, guidance and experience for Mr. Emanuel, who was initially known for his fund-raising skills.
Mr. Obama has been close to Mr. Emanuel since arriving on Capitol Hill; Mr. Emanuel considers David Axelrod, Mr. Obama’s chief strategist, to be one of his closest friends. The three share a common policy view and would make a formidable triumvirate in the White House. Mr. Emanuel found himself under pressure during the Democratic presidential primaries to back Senator Hillary Rodham Clinton, given his relationship with her husband. But he stayed neutral and ultimately endorsed Mr. Obama.
In his own words: “We’re going to put in front of the American people the fundamental question of this election: Who’s going to change the economic policies in Washington that resulted in a lower standard of living for middle-class families?” From an Obama campaign conference call with reporters on Sept. 12, 2008.
Used to work as: An investment banker for three years after leaving the White House and before being elected to the House. He banked $16 million while handling mergers and acquisitions with an emphasis on utilities. In his youth, Mr. Emanuel badly cut a finger on a meat slicer while working at an Arby’s. The wound became infected, and he lost half of the middle finger on his right hand. The shortened digit is something of a trademark.
Carries as baggage: Mr. Emanuel’s stint in high finance and his experience in the banking world opens him to some criticism of being too allied with Wall Street, not the image Democrats want to cultivate these days. Critics have asserted he was only able to succeed in the banking world because of his political connections. Since he is part of the Daley circle, Mr. Emanuel’s appointment as chief of staff could also create the appearance of a White House that is too Chicago heavy. His manner can also create enemies, and Mr. Emanuel has ruffled the feathers of many on Capitol Hill, particularly black and Hispanic lawmakers.
Is otherwise known for: Training as a ballet dancer. And his brother, Ari Emanuel, a Hollywood agent, is the model for the abrasive agent Ari Gold in the HBO series “Entourage.”
Biography includes: Born Nov. 29, 1959, in Chicago ... liberal arts degree from Sarah Lawrence College, masters from Northwestern ... married to Amy Rule, three children ... a regular swimmer and a voracious reader, using his hours aboard airplanes to consume books ... served briefly as a civilian volunteer on an Israeli military base during the Persian Gulf war of 1991.
Fuente: The New York Times
jueves, 4 de septiembre de 2008
Martin Luther King, "I Have a Dream" Speech.
Martin Luther King, "I Have a Dream" Speech.
Five score years ago, a great American, in whose symbolic shadow we stand, signed the Emancipation Proclamation. This momentous decree came as a great beacon light of hope to millions of Negro slaves who had been seared in the flames of withering injustice. It came as a joyous daybreak to end the long night of their captivity.
But one hundred years later, the Negro still is not free. One hundred years later, the life of t the Negro is still sadly crippled by the manacles of segregation and the chains of discrimination. One hundred years later, the Negro is still languished in the corners of American society and finds himself an exile in his own land. And so we’ve come here today to dramatize a shameful condition.
In a sense we have come to our nation's capital to cash a check. When the architects of our republic wrote the magnificent words of the Constitution and the Declaration of Independence, they were signing a promissory note to which every American was to fall heir. This note was a promise that all men would be guaranteed the unalienable rights of life, liberty, and the pursuit of happiness. It is obvious today that America has defaulted on this promissory note, insofar as her citizens of color are concerned. Instead of honoring this sacred obligation, American has given the Negro people a bad check, a check which has come back marked “insufficient funds.”
But we refuse to believe that the bank of justice is bankrupt. We refuse to believe that there are insufficient funds in the great vaults of opportunity of this nation. And so we have come to cash this check, a check, a check that will give us upon demand the riches of freedom and the security of justice.
We have also come to this hallowed spot to remind America of the fierce urgency of Now. This is no time to engage in the luxury of cooling off or to take the tranquilizing drug of gradualism. Now is the time to make real the promises of democracy. Now is the time to make justice a reality for all of God’s children.
It would be fatal for the nation to overlook the urgency of the moment and to underestimate the determination of the Negro. This sweltering summer of the Negro's legitimate discontent will not pass until there is an invigorating autumn of freedom and equality. Nineteen sixty-three is not an end, but a beginning. Those who hope that the Negro needed to blow off steam and will now be content will have a rude awakening if the nation returns to business as usual. There will be neither rest nor tranquility in America until the Negro is granted his citizenship rights. The whirlwinds of revolt will continue to shake the foundation of our nation until the bright day of justice emerges.
But there is something that I must say to my people who stand on the warm threshold which leads into the palace of justice. In the process of gaining our rightful place we must not be guilty of wrongful deeds. Let us not seek to satisfy our thirst for freedom by drinking from the cup of bitterness and hatred. We must forever conduct our struggle on the high plane of dignity and discipline. Again and again we must rise to the majestic heights of meeting physical force with soul force. The marvelous new militancy which has engulfed the Negro community must not lead us to a distrust of all white people, for many of our white brothers, as evidenced by their presence here today, have come to realize that their destiny is tied up with our destiny and their freedom is inextricably bound to our freedom. We can not walk alone.
And as we walk, we must make the pledge that we shall march ahead. We cannot turn back. There are those who are asking the devotees of civil rights, "When will you be satisfied?" We can never be satisfied as long as the Negro is the victim of unspeakable horrors of police brutality. We can never be satisfied as long as our bodies, heavy with the fatigue of travel, cannot gain lodging in the motels of the highways and the hotels of the cities. We cannot be satisfied as long as the Negro's basic mobility is from a smaller ghetto to a larger one. We can never be satisfied as long as a Negro in Mississippi cannot vote and a Negro in New York believes he has nothing for which to vote. No, no, we are not satisfied, and we will not be satisfied until justice rolls down like waters and righteousness like a mighty stream.
I am not unmindful that some of you have come here out of great trials and tribulations. Some of you have come fresh from narrow cells. Some of you have come from areas where your quest for freedom left you battered by the storms of persecution and staggered by the winds of police brutality. You have been the veterans of creative suffering. Continue to work with the faith that unearned suffering is redemptive. Go back to Mississippi, go back to Alabama, go back to South Carolina, go back to Georgia, go back to Louisiana, go back to the slums and ghettos of our northern cities, knowing that somehow this situation can and will be changed. Let us not wallow in the valley of despair. I say to you today, my friends, that in spite of the difficulties and frustrations of the moment I still have a dream. It is a dream deeply rooted in the American dream.
I have a dream that one day this nation will rise up and live out the true meaning of its creed: "We hold these truths to be self evident, that all men are created equal."
I have a dream that one day on the red hills of Georgia the sons of former slaves and the sons of former slave owners will be able to sit down together at the table of brotherhood.
I have a dream that one day even the state of Mississippi, a desert state sweltering with the heat of injustice and oppression, will be transformed into an oasis of freedom and justice.
I have a dream that my four little children will one day live in a nation where they will not be judged by the color of their skin but by the content of their character. I have a dream today!
I have a dream that one day down in Alabama, with its vicious racists, with its governor having his lips dripping with the words of interposition and nullification; one day right down in Alabama little black boys and black girls will be able to join hands with little white boys and white girls as sisters and brothers. I have a dream today!
I have a dream that one day every valley shall be exalted, every hill and mountain shall be made low, and rough places will be made plains, and the crooked places will be made straight, and the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together.
This is our hope. This is the faith with which I return to the south. With this faith we will be able to hew out of the mountain of despair a stone of hope. With this faith will be able to transform the jangling discords of our nation into a beautiful symphony of brotherhood. With this faith we will be able to work together, to pray together, to struggle together, to go to jail together, to stand up for freedom together, knowing that we will be free one day. And this will be the, this will be the day when all of God's children will be able to sing with a new meaning, "My country 'tis of thee, sweet land of liberty, of thee I sing. Land where my fathers died, land of the Pilgrim's pride, from every mountainside, let freedom ring. "And if America is to be a great nation this must come true.
And so let freedom ring from the prodigious hilltops of New Hampshire.
Let freedom ring from the mighty mountains of New York.
Let freedom ring from the heightening Alleghenies of Pennsylvania.
Let freedom ring from the snowcapped Rockies of Colorado.
Let freedom ring from the curvaceous peaks of California.
But not only that. Let freedom ring from Stone Mountain in Georgia.
Let freedom ring from Lookout Mountain of Tennessee.
Let freedom ring from every hill and molehill of Mississippi. From every mountainside, let freedom ring.
And when this happens, when we allow freedom to ring, when we let it ring from every village and every hamlet, from every state and every city, we will be able to speed up that day when all of God's children, black men and white men, Jews and Gentiles, Protestants and Catholics, will be able to join hands and sing in the words of the old Negro spiritual,"Free at last! Free at last! Thank God Almighty, we are free at last!"
Martin Luther King Jr
August 28, 1963
Lincoln Memorial, Washington D.C
Tomado del libro The Greatest American Speeches
Five score years ago, a great American, in whose symbolic shadow we stand, signed the Emancipation Proclamation. This momentous decree came as a great beacon light of hope to millions of Negro slaves who had been seared in the flames of withering injustice. It came as a joyous daybreak to end the long night of their captivity.
But one hundred years later, the Negro still is not free. One hundred years later, the life of t the Negro is still sadly crippled by the manacles of segregation and the chains of discrimination. One hundred years later, the Negro is still languished in the corners of American society and finds himself an exile in his own land. And so we’ve come here today to dramatize a shameful condition.
In a sense we have come to our nation's capital to cash a check. When the architects of our republic wrote the magnificent words of the Constitution and the Declaration of Independence, they were signing a promissory note to which every American was to fall heir. This note was a promise that all men would be guaranteed the unalienable rights of life, liberty, and the pursuit of happiness. It is obvious today that America has defaulted on this promissory note, insofar as her citizens of color are concerned. Instead of honoring this sacred obligation, American has given the Negro people a bad check, a check which has come back marked “insufficient funds.”
But we refuse to believe that the bank of justice is bankrupt. We refuse to believe that there are insufficient funds in the great vaults of opportunity of this nation. And so we have come to cash this check, a check, a check that will give us upon demand the riches of freedom and the security of justice.
We have also come to this hallowed spot to remind America of the fierce urgency of Now. This is no time to engage in the luxury of cooling off or to take the tranquilizing drug of gradualism. Now is the time to make real the promises of democracy. Now is the time to make justice a reality for all of God’s children.
It would be fatal for the nation to overlook the urgency of the moment and to underestimate the determination of the Negro. This sweltering summer of the Negro's legitimate discontent will not pass until there is an invigorating autumn of freedom and equality. Nineteen sixty-three is not an end, but a beginning. Those who hope that the Negro needed to blow off steam and will now be content will have a rude awakening if the nation returns to business as usual. There will be neither rest nor tranquility in America until the Negro is granted his citizenship rights. The whirlwinds of revolt will continue to shake the foundation of our nation until the bright day of justice emerges.
But there is something that I must say to my people who stand on the warm threshold which leads into the palace of justice. In the process of gaining our rightful place we must not be guilty of wrongful deeds. Let us not seek to satisfy our thirst for freedom by drinking from the cup of bitterness and hatred. We must forever conduct our struggle on the high plane of dignity and discipline. Again and again we must rise to the majestic heights of meeting physical force with soul force. The marvelous new militancy which has engulfed the Negro community must not lead us to a distrust of all white people, for many of our white brothers, as evidenced by their presence here today, have come to realize that their destiny is tied up with our destiny and their freedom is inextricably bound to our freedom. We can not walk alone.
And as we walk, we must make the pledge that we shall march ahead. We cannot turn back. There are those who are asking the devotees of civil rights, "When will you be satisfied?" We can never be satisfied as long as the Negro is the victim of unspeakable horrors of police brutality. We can never be satisfied as long as our bodies, heavy with the fatigue of travel, cannot gain lodging in the motels of the highways and the hotels of the cities. We cannot be satisfied as long as the Negro's basic mobility is from a smaller ghetto to a larger one. We can never be satisfied as long as a Negro in Mississippi cannot vote and a Negro in New York believes he has nothing for which to vote. No, no, we are not satisfied, and we will not be satisfied until justice rolls down like waters and righteousness like a mighty stream.
I am not unmindful that some of you have come here out of great trials and tribulations. Some of you have come fresh from narrow cells. Some of you have come from areas where your quest for freedom left you battered by the storms of persecution and staggered by the winds of police brutality. You have been the veterans of creative suffering. Continue to work with the faith that unearned suffering is redemptive. Go back to Mississippi, go back to Alabama, go back to South Carolina, go back to Georgia, go back to Louisiana, go back to the slums and ghettos of our northern cities, knowing that somehow this situation can and will be changed. Let us not wallow in the valley of despair. I say to you today, my friends, that in spite of the difficulties and frustrations of the moment I still have a dream. It is a dream deeply rooted in the American dream.
I have a dream that one day this nation will rise up and live out the true meaning of its creed: "We hold these truths to be self evident, that all men are created equal."
I have a dream that one day on the red hills of Georgia the sons of former slaves and the sons of former slave owners will be able to sit down together at the table of brotherhood.
I have a dream that one day even the state of Mississippi, a desert state sweltering with the heat of injustice and oppression, will be transformed into an oasis of freedom and justice.
I have a dream that my four little children will one day live in a nation where they will not be judged by the color of their skin but by the content of their character. I have a dream today!
I have a dream that one day down in Alabama, with its vicious racists, with its governor having his lips dripping with the words of interposition and nullification; one day right down in Alabama little black boys and black girls will be able to join hands with little white boys and white girls as sisters and brothers. I have a dream today!
I have a dream that one day every valley shall be exalted, every hill and mountain shall be made low, and rough places will be made plains, and the crooked places will be made straight, and the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together.
This is our hope. This is the faith with which I return to the south. With this faith we will be able to hew out of the mountain of despair a stone of hope. With this faith will be able to transform the jangling discords of our nation into a beautiful symphony of brotherhood. With this faith we will be able to work together, to pray together, to struggle together, to go to jail together, to stand up for freedom together, knowing that we will be free one day. And this will be the, this will be the day when all of God's children will be able to sing with a new meaning, "My country 'tis of thee, sweet land of liberty, of thee I sing. Land where my fathers died, land of the Pilgrim's pride, from every mountainside, let freedom ring. "And if America is to be a great nation this must come true.
And so let freedom ring from the prodigious hilltops of New Hampshire.
Let freedom ring from the mighty mountains of New York.
Let freedom ring from the heightening Alleghenies of Pennsylvania.
Let freedom ring from the snowcapped Rockies of Colorado.
Let freedom ring from the curvaceous peaks of California.
But not only that. Let freedom ring from Stone Mountain in Georgia.
Let freedom ring from Lookout Mountain of Tennessee.
Let freedom ring from every hill and molehill of Mississippi. From every mountainside, let freedom ring.
And when this happens, when we allow freedom to ring, when we let it ring from every village and every hamlet, from every state and every city, we will be able to speed up that day when all of God's children, black men and white men, Jews and Gentiles, Protestants and Catholics, will be able to join hands and sing in the words of the old Negro spiritual,"Free at last! Free at last! Thank God Almighty, we are free at last!"
Martin Luther King Jr
August 28, 1963
Lincoln Memorial, Washington D.C
Tomado del libro The Greatest American Speeches
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