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lunes, 15 de agosto de 2011
sábado, 24 de abril de 2010
Libros
Los libros son, entre mis consejeros, los que más me agradan, porque ni el temor ni la esperanza les impiden decirme lo que debo hacer.
Alfonso V el Magnánimo
lunes, 8 de febrero de 2010
Presentación del libro "La esclavitud menor".
El jueves, 18 de febrero, a las 7 p.m., el Archivo General de Puerto Rico y la Asociación Puertorriqueña de Historiadores celebrarán su segunda "Noche de Historia" en el Archivo General en Puerta de Tierra. En esta ocasión, se llevará a cabo la presentación del libro "La esclavitud menor", obra de los investigadores Raúl Mayo y Mariano Negrón. La entrada es gratis. Luego de la presentación habrá un tiempo de confraternización.
Jueves 18 de Febrero de 2010
7:00pm - 10:00pm
Archivo General de Puerto Rico, Puerta de Tierra
lunes, 27 de julio de 2009
Donación de libros 27 de julio
Apoyamos la campaña de donación de libros.
"Les recordamos que mañana de 5:00 pm. a 6:00 pm. estaremos en el estacionamiento bajo techo frente a Borders de Plaza Las Américas (primer nivel) recogiendo sus donativos de libros usados para la próxima Feria del Libro Usado del mes de noviembre. El que así lo desee, recibirá un boleto para que puedan intercambiarlos durante la actividad de noviembre por la misma cantidad de libros donados."
"Al llegar, busquen guagua mini-van Odyssey color oro o llamen al (787) 314-5808."
Apoyamos la campaña de donación de libros
(Recibimos un correo electrónico con esta información)
miércoles, 17 de junio de 2009
Las bibliotecas se salvan.
Alivio entre usuarios porque nuevo presupuesto municipal no incluye temidos recortes
El nuevo presupuesto de la ciudad logra mantener los horarios de decenas bibliotecas públicas de Manhattan, El Bronx y Staten Island en un momento en que los neoyorquinos están recurriendo a sus servicios gratuitos con mayor frecuencia que nunca.
“Las visitas han explotado desde que comenzó la crisis económica”, dijo Janice Moore-Smith, consejera profesional en la Biblioteca Central de El Bronx del 310 de East Kingsbridge, donde se ayuda a los residentes del área sobre cómo escribir una hoja de vida, buscar trabajo en la internet o escribir las cartas de presentación.
El alcalde Michael Bloomberg y el Concejo Municipal llegaron a un acuerdo el lunes por la noche sobre el presupuesto municipal que incluyó restaurar $400 millones que se habían destinado inicialmente como recortes.
Ello permitirá, entre otras cosas, que 91 bibliotecas mantengan su horario actual, incluidas las que están abiertas seis días a la semana.
“Estamos muy contentos de poder mantener las puertas abiertas y prestar los servicios que están ayudando a las personas en estos momentos de crisis”, dijo Paul LeClerc, presidente de la Biblioteca Pública de Nueva York.
En el último año 17.5 millones de personas usaron las instalaciones de las bibliotecas, lo que significó un aumento del 12% en visitas y de un 14% en la circulación de material, según un portavoz de esta entidad.
Una de las razones de este aumento se debe a la mayor necesidad de la gente desempleada de usar los servicios gratuitos de la biblioteca. Mucha gente prefiere tomar prestados libros, películas, DVDs, en vez de comprarlos, según Michael Álvarez, administrador de la Biblioteca Central de El Bronx.
Además de los 26,000 libros en español, la Biblioteca Central de El Bronx ofrece clases sobre cómo navegar en la red, cómo usar el correo electrónico y cómo comprar su computadora, que funcionan a máxima capacidad, según Jessenia Núñez, profesora de los cursos.
La hondureña Marlene López dijo haber aprendido la mayor parte de su inglés con los libros de la biblioteca.
“Son cursos excelentes y gratis”, dijo López, quien trabaja como trabajadora doméstica y estudia en su tiempo libre.
Para la dominicana Ana Muñoz la biblioteca es una salvación en estos momentos de crisis.
“Son cuatro nietas y llevarlas a otro lugar es costoso, en cambio venir acá, es gratis”, dijo Muñoz.
Fuente: El Diario La Prensa
Carmen Alarcón
domingo, 22 de marzo de 2009
ABOUT THE FACE ON YOUR PLATE:
Somewhere in between Fast Food Nation and The Omnivore’s Dilemma, between eating at McDonald’s and killing a pig for dinner, there is a need for a book that will probe more deeply and provide greater understanding and insight into the psychological factors that influence decisions about what we eat and why — and how these choices affect our lives, animals’ lives, and the environment.
In this revelatory work, Jeffrey Moussaieff Masson does just that, showing how food affects our moral selves, our health, and our planet. The Face on Your Plate raises questions to make us conscious of the decisions behind every bite we take: What effect does eating animals have on our land, waters, and even on global warming? What are the results of farming practices — debeaking chickens and separating calves from their mothers — on animals and humans?
And uniquely as a psychoanalyst, Masson investigates how denial keeps us from recognizing the animal at the end of our fork — think pig, not bacon — and how each culture distinguishes which animals are food and which are forbidden. The Face on Your Plate brings together Masson’s intellectual, psychological, and emotional expertise over the last twenty years into the pivotal book of the food revolution.
Anyone who wants to be open-eyed about their food choices — vegans, vegetarians, and meat eaters — will welcome this timely work.
Fuente:VegSource
viernes, 6 de marzo de 2009
En Matalapuerca
Juan Bobo, 20 de enero de 1917
Cada vez nos convencemos mas de que eso de que gozamos de la libertad de palabra no es ni más ni menos que una de las innumerables paparruchas que hemos inventado desde tiempo inmemorial para entretenimiento de nuestras vanidosa credulidad. El derecho a expresar nuestros sentimientos podrá estar mas o menos curializado o tuberculizados, en los libros de leyes, pero no esta en las costumbres, que es precisamente donde tendría que estar para que fuera una realidad.
¿Qué a santo de que traigo esto a colación? Pues a santo del tristísimo espectáculo, que diariamente presentaríamos, de los rencores, odios, envenenadas suspicacias, repugnantes calumnias y satánicos relámpagos y truenos que, tanto abiertamente como anónimamente (mas de lo ultimo que de lo primero), le salen a uno al paso cada vez que tiene la mentecatez de querer cumplir la espinosa misión de impugnar palabras y actitudes publicas con las cuales ocurre que no esta uno conforme.
Sale Fulánez a la palestra y dice o hace algo encaminado a lograr tal o cual movimiento de opinión. Examina usted, com. o sin apasionamiento, lo dicho o actuado públicamente por Fulánez, y se resuelve a exponer sus ideas-atinadas o erróneas- en impugnación, total o parcial, de las Fulánez… y media hora después ya tiene usted a Fulánez y a los amigos de Fulánez levantados en armas y preparando atropelladamente un montón de piedras-injurias, reticencias y dicterios a toda orquesta- no para atacar y pulverizar las ideas, las opiniones, el criterio bueno o malo de usted, si no para atacarlo y pulverizarlo a usted, a su persona, a la desdichadísima individualidad privada de usted.
“Señor Fulánez- ha dicho usted- permítame decirle que su idea de usted me parece esto o aquello o lo mas allá. “Y acto seguido ve usted a Fulánez, o a los amigos de Fulánez, que se amotinan y se amontonan, erizados y torvos, para gritarle a usted, no que ha dicho usted un disparate, o una falsedad, sino que usted- la persona de usted-la persona de usted- no es otra cosa que un envidioso, un sinvergüenza, ladrón, asesino, borracho… y que se yo cuantas abominables perrerías mas, que, aun siendo ciertas todas ellas, nada prueban en contra de la idea de usted, ni tienen nada que ver con la idea de usted.
Y lo triste de todo esto es que somos todos o casi todos-chiquitos y grandes, sabios e ignorantes- los que día tras día fomentamos bárbaramente practicas tan impropias de un pueblo que presume de apto para la vida civilizada.
¿De que vale que pidamos y obtengamos libertades, si estamos todavía tan atrasados que no toleramos ni siquiera la mas primitiva, la mas elemental de todas, que es la de expresar nuestras ideas?
¿Estaremos condenados a ser perpetuamente niños, nenes barrigones y malhumorados que sufren escandalosas y epilépticas rabietas cada vez que se les pone un pero o se les hace una reflexión, por suave que sea?
¿Para que sirven los periódicos militantes en un país donde las gentes no han adquirido todavía la costumbre de la discusión y la aquilatación? ¿Cómo puede usted-querido señor vecino de Jayuya, de Ponce o de Gurabo-esperar de su periódico que sea sincero y le diga lo que piensa, y trate de orientarle en los asuntos públicos, en las cuestiones palpitantes, si usted se vuelve un basilisco y rabia patalea y se borra y le mienta la madre a la Redacción, cada vez que el pobre periódico, precisamente por ganarle a usted con honradez sus tacaños y condenados cincuenta centavos, dice algo que infortunadamente va a chocar con la idea o chifladura de su amigo, o caudillo, o santo de la devoción de usted? ¿En que país vivimos, Señor? ¿Es en Puerto Rico- bello jardín de America el ornato-, o en Matalapuerca?.. ¡Bendito sea Dios!
Por: Nemesio Canales
Fuente: Antologia de Nemesio R. Canales
Cada vez nos convencemos mas de que eso de que gozamos de la libertad de palabra no es ni más ni menos que una de las innumerables paparruchas que hemos inventado desde tiempo inmemorial para entretenimiento de nuestras vanidosa credulidad. El derecho a expresar nuestros sentimientos podrá estar mas o menos curializado o tuberculizados, en los libros de leyes, pero no esta en las costumbres, que es precisamente donde tendría que estar para que fuera una realidad.
¿Qué a santo de que traigo esto a colación? Pues a santo del tristísimo espectáculo, que diariamente presentaríamos, de los rencores, odios, envenenadas suspicacias, repugnantes calumnias y satánicos relámpagos y truenos que, tanto abiertamente como anónimamente (mas de lo ultimo que de lo primero), le salen a uno al paso cada vez que tiene la mentecatez de querer cumplir la espinosa misión de impugnar palabras y actitudes publicas con las cuales ocurre que no esta uno conforme.
Sale Fulánez a la palestra y dice o hace algo encaminado a lograr tal o cual movimiento de opinión. Examina usted, com. o sin apasionamiento, lo dicho o actuado públicamente por Fulánez, y se resuelve a exponer sus ideas-atinadas o erróneas- en impugnación, total o parcial, de las Fulánez… y media hora después ya tiene usted a Fulánez y a los amigos de Fulánez levantados en armas y preparando atropelladamente un montón de piedras-injurias, reticencias y dicterios a toda orquesta- no para atacar y pulverizar las ideas, las opiniones, el criterio bueno o malo de usted, si no para atacarlo y pulverizarlo a usted, a su persona, a la desdichadísima individualidad privada de usted.
“Señor Fulánez- ha dicho usted- permítame decirle que su idea de usted me parece esto o aquello o lo mas allá. “Y acto seguido ve usted a Fulánez, o a los amigos de Fulánez, que se amotinan y se amontonan, erizados y torvos, para gritarle a usted, no que ha dicho usted un disparate, o una falsedad, sino que usted- la persona de usted-la persona de usted- no es otra cosa que un envidioso, un sinvergüenza, ladrón, asesino, borracho… y que se yo cuantas abominables perrerías mas, que, aun siendo ciertas todas ellas, nada prueban en contra de la idea de usted, ni tienen nada que ver con la idea de usted.
Y lo triste de todo esto es que somos todos o casi todos-chiquitos y grandes, sabios e ignorantes- los que día tras día fomentamos bárbaramente practicas tan impropias de un pueblo que presume de apto para la vida civilizada.
¿De que vale que pidamos y obtengamos libertades, si estamos todavía tan atrasados que no toleramos ni siquiera la mas primitiva, la mas elemental de todas, que es la de expresar nuestras ideas?
¿Estaremos condenados a ser perpetuamente niños, nenes barrigones y malhumorados que sufren escandalosas y epilépticas rabietas cada vez que se les pone un pero o se les hace una reflexión, por suave que sea?
¿Para que sirven los periódicos militantes en un país donde las gentes no han adquirido todavía la costumbre de la discusión y la aquilatación? ¿Cómo puede usted-querido señor vecino de Jayuya, de Ponce o de Gurabo-esperar de su periódico que sea sincero y le diga lo que piensa, y trate de orientarle en los asuntos públicos, en las cuestiones palpitantes, si usted se vuelve un basilisco y rabia patalea y se borra y le mienta la madre a la Redacción, cada vez que el pobre periódico, precisamente por ganarle a usted con honradez sus tacaños y condenados cincuenta centavos, dice algo que infortunadamente va a chocar con la idea o chifladura de su amigo, o caudillo, o santo de la devoción de usted? ¿En que país vivimos, Señor? ¿Es en Puerto Rico- bello jardín de America el ornato-, o en Matalapuerca?.. ¡Bendito sea Dios!
Por: Nemesio Canales
Fuente: Antologia de Nemesio R. Canales
sábado, 14 de febrero de 2009
lunes, 26 de enero de 2009
Mi lectura
Estoy leyendo.
Hostos como Precursor de la Escuela Sociológica del Derecho en America.
Patria y Sociología.
Por Juan Mari Bras
2008
Editorial Barco de Papel
Hostos como Precursor de la Escuela Sociológica del Derecho en America.
Patria y Sociología.
Por Juan Mari Bras
2008
Editorial Barco de Papel
lunes, 19 de enero de 2009
Martin Luther King contra la Guerra.
14 de Enero. Martin Luther King contra la Guerra.
"A veces, estar silencioso es mentir".
Miquel de Unamuno, 1937
Mañana, Martin Luther King Jr. cumplirá 74 años, y que pena no tenerlo entre nosotros. Tal vez hoy, su voz bronca y pausada, oponiéndose a la guerra fuera por fin escuchada, pero quien sabe que por ello, el Cristo negro seria cruficicado una vez mas.
Las primeras ideas de lucha de este hombre, heredero desde niño un orgullo racial sin limites por parte de sus abuelos y sus padres datan desde la universidad cuando leyó la obra del ensayista norteamericano Herry David Thoreu (187- 1862) quien sostenía que cada individuo tiene derecho a desobedecer las leyes injustas. Igualmente fue influenciado contundentemente por el líder indio Mahatma Gandhi, quien a través de su movimiento de desobediencia pacifica logro la independencia de la India.
Pero Martin Luter King Jr. No estaba en la India sino en el país mas poderoso del mundo, donde la gran mayoría blanca oprimía, discriminaba y explotaba a la masa afroamericana. Martin, sin embargo, logro con su desobediencia pacifica alcanzar algunos derechos para los afroamericanos a quienes, unió en torno a la lucha por sus derechos.
Desde 1955 se convirtió en líder, por apoyar la decididamente a Rosa Parks, la mujer que peleaba en contra de que los llamados "niggers” viajaran en la parte trasera de trenes y buses. Luego, su figura alcanzaría trascendencia internacional cuando organizo marchas masivas a Washington para exigir el derecho al voto y para que los jóvenes afroamericanos estudien en las mismas escuelas y universidades del país. Logro en 1964 que el presidente Johnson firme el Acta de los Derechos Civiles y por fin la segregación dejo de ser ley. Por todo esto en octubre de ese mismo año le otorgaron el Premio Nobel de la Paz.
Para nadie es un secreto que todos los derechos que el gobierno concedió entonces a Luther King, no fue solo el resultado de las marchas y la desobediencia civil, el sistema estaba temeroso del desborde incontrolable que se avecinaba. De un lado estaban las organizaciones de Malcom X, de lucha mas radical y que no creían en el pacifismo y por otro, las organizaciones guerrilleras afroamericanas entre ellos los Panderas Negras, que ya se habían lanzado a la lucha armada para lograr la igualdad social y económica, no solo de negros si no de toda la sociedad norteamericana. Una semana antes de la reunión que debía llevarse entre Malcon X y Luther King Jr. Para: Unificar los movimientos y la lucha” se produjo el asesinato de Malcon X.
Todo le podía ser aceptado al Premio Nobel, pero su discurso al mundo desde la Iglesia Riverside en New York, el 4 de abril de 1967, marco su destino. Ese día Luther King se opuso tajantemente a la guerra y denuncio quienes era las verdaderas victimas, los sacrificados y quienes se beneficiaban con la conflagración en Vietnam.
“It is a time to break silence”. “Es tiempo de romper el silencio” dijo el líder negro. “Desde que comenzó la guerra yo supe que America jamás tendrá los recursos necesarios y la energía para aliviar la vida de los pobres."
"Aventuras como Vietnam succionan hombres y dinero hacia un hueco sin fondo de destrucción, por eso la guerra desde ese momento se convirtió para mí en el enemigo de los pobres y decidí atacarla con toda mi energía. Eran aquellos pobres, blancos y negros, hijos, hermanos, esposos llamados a luchar y morir en una proporción excesivamente alta comparada con el resto de la población norteamericana. Aquellos hombres negros son enviados a 8 mil millas de distancia para garantizar la libertad en Vietnam, la libertad que jamás estos hombres tuvieron en el Georgia y el Harlem. Hemos podido ver en la pantalla de TV por primera vez juntos, matando y muriendo por la nación que jamás pudo hacerlos estudiar juntos en la misma escuela. Los vimos en solidaridad brutal, quemando casuchas de vietnamitas pobres pero sabemos que jamás estos vivirían juntos en una misma calle de Detroit. ¡Es hora de parar la guerra!".
Pero estas palabras fueron determinantes: “En los ghetos del norte les dije siempre a los jóvenes que las molotovs (bombas) y los rifles, jamás solucionaran sus problemas, trate de convencerlos que el cambio social se logra a través de la acción no violenta, pero ellos me preguntaron. ¿Y que nos dices de Vietnam? Acaso nuestra nación no esta usando la violencia desmedida para solucionar sus problemas y hacer cambios que les conviene.
"Desde ese momento aprendí que nunca mas levantaría mi voz en contra de violencia de los oprimidos, sin hablar de la violencia de mi propio gobierno”.
Aunque el caso Martin Luther King fue cerrado y concluido por el Congreso en 1983, y se determino que fue asesinado por el convicto James Earl Ray, la conjura para su muerte jamás se dio a conocer realmente. El propio Ray confeso, antes de morir en prisión, que el no mato a Luther King. Es extraño que el 4 de abril de 1968, todos los policías que custodiaban a Luther King fueron retirados del motel Lorraine, en la cuidad de Memhis, a donde había viajado para apoyar a los trabajadores de sanidad. Un minuto 57 segundos, después que recibió el impacto de una bala dumdum que lo atravesó, el jefe policial ya estaba presente con un contingente numeroso que “investigaron y tomaron pruebas en un tiempo record”. Al jefe del equipo de vigilancia encubierta que siempre seguía al líder, Ed Redditt le fue ordenado retirarse del motel horas antes del asesinato. También se supo que el chofer de Luther King que lo animo a salir al balcón donde fue baleado, era un viejo informante del FBI, al igual que el administrador del hotel. Más sospechosos aun, es que desde semanas antes, en las calles de Memphis aparecieron pegadas, papeles donde ofrecían recompensas de 500 mil dólares por el asesinato del Martin Luther King.
Porque el siempre dijo"yo conquiste el miedo a la muerte”.estamos seguros que hoy en día estaría marchando sin miedo, junto a otros millones de hombres que ya lo hacen, en contra de la guerra que impulsa George W. Bush por que al igual que ayer, los negros, hispanos y unos cuantos blancos pobres son los que morirán por la “libertad de Estados Unidos" "en el lejano Medio Oriente”.
Fuente: …Desde las entrañas
Libro escrito por Vicky Peláez
Páginas 170-173
Agosto, 2004
"A veces, estar silencioso es mentir".
Miquel de Unamuno, 1937
Mañana, Martin Luther King Jr. cumplirá 74 años, y que pena no tenerlo entre nosotros. Tal vez hoy, su voz bronca y pausada, oponiéndose a la guerra fuera por fin escuchada, pero quien sabe que por ello, el Cristo negro seria cruficicado una vez mas.
Las primeras ideas de lucha de este hombre, heredero desde niño un orgullo racial sin limites por parte de sus abuelos y sus padres datan desde la universidad cuando leyó la obra del ensayista norteamericano Herry David Thoreu (187- 1862) quien sostenía que cada individuo tiene derecho a desobedecer las leyes injustas. Igualmente fue influenciado contundentemente por el líder indio Mahatma Gandhi, quien a través de su movimiento de desobediencia pacifica logro la independencia de la India.
Pero Martin Luter King Jr. No estaba en la India sino en el país mas poderoso del mundo, donde la gran mayoría blanca oprimía, discriminaba y explotaba a la masa afroamericana. Martin, sin embargo, logro con su desobediencia pacifica alcanzar algunos derechos para los afroamericanos a quienes, unió en torno a la lucha por sus derechos.
Desde 1955 se convirtió en líder, por apoyar la decididamente a Rosa Parks, la mujer que peleaba en contra de que los llamados "niggers” viajaran en la parte trasera de trenes y buses. Luego, su figura alcanzaría trascendencia internacional cuando organizo marchas masivas a Washington para exigir el derecho al voto y para que los jóvenes afroamericanos estudien en las mismas escuelas y universidades del país. Logro en 1964 que el presidente Johnson firme el Acta de los Derechos Civiles y por fin la segregación dejo de ser ley. Por todo esto en octubre de ese mismo año le otorgaron el Premio Nobel de la Paz.
Para nadie es un secreto que todos los derechos que el gobierno concedió entonces a Luther King, no fue solo el resultado de las marchas y la desobediencia civil, el sistema estaba temeroso del desborde incontrolable que se avecinaba. De un lado estaban las organizaciones de Malcom X, de lucha mas radical y que no creían en el pacifismo y por otro, las organizaciones guerrilleras afroamericanas entre ellos los Panderas Negras, que ya se habían lanzado a la lucha armada para lograr la igualdad social y económica, no solo de negros si no de toda la sociedad norteamericana. Una semana antes de la reunión que debía llevarse entre Malcon X y Luther King Jr. Para: Unificar los movimientos y la lucha” se produjo el asesinato de Malcon X.
Todo le podía ser aceptado al Premio Nobel, pero su discurso al mundo desde la Iglesia Riverside en New York, el 4 de abril de 1967, marco su destino. Ese día Luther King se opuso tajantemente a la guerra y denuncio quienes era las verdaderas victimas, los sacrificados y quienes se beneficiaban con la conflagración en Vietnam.
“It is a time to break silence”. “Es tiempo de romper el silencio” dijo el líder negro. “Desde que comenzó la guerra yo supe que America jamás tendrá los recursos necesarios y la energía para aliviar la vida de los pobres."
"Aventuras como Vietnam succionan hombres y dinero hacia un hueco sin fondo de destrucción, por eso la guerra desde ese momento se convirtió para mí en el enemigo de los pobres y decidí atacarla con toda mi energía. Eran aquellos pobres, blancos y negros, hijos, hermanos, esposos llamados a luchar y morir en una proporción excesivamente alta comparada con el resto de la población norteamericana. Aquellos hombres negros son enviados a 8 mil millas de distancia para garantizar la libertad en Vietnam, la libertad que jamás estos hombres tuvieron en el Georgia y el Harlem. Hemos podido ver en la pantalla de TV por primera vez juntos, matando y muriendo por la nación que jamás pudo hacerlos estudiar juntos en la misma escuela. Los vimos en solidaridad brutal, quemando casuchas de vietnamitas pobres pero sabemos que jamás estos vivirían juntos en una misma calle de Detroit. ¡Es hora de parar la guerra!".
Pero estas palabras fueron determinantes: “En los ghetos del norte les dije siempre a los jóvenes que las molotovs (bombas) y los rifles, jamás solucionaran sus problemas, trate de convencerlos que el cambio social se logra a través de la acción no violenta, pero ellos me preguntaron. ¿Y que nos dices de Vietnam? Acaso nuestra nación no esta usando la violencia desmedida para solucionar sus problemas y hacer cambios que les conviene.
"Desde ese momento aprendí que nunca mas levantaría mi voz en contra de violencia de los oprimidos, sin hablar de la violencia de mi propio gobierno”.
Aunque el caso Martin Luther King fue cerrado y concluido por el Congreso en 1983, y se determino que fue asesinado por el convicto James Earl Ray, la conjura para su muerte jamás se dio a conocer realmente. El propio Ray confeso, antes de morir en prisión, que el no mato a Luther King. Es extraño que el 4 de abril de 1968, todos los policías que custodiaban a Luther King fueron retirados del motel Lorraine, en la cuidad de Memhis, a donde había viajado para apoyar a los trabajadores de sanidad. Un minuto 57 segundos, después que recibió el impacto de una bala dumdum que lo atravesó, el jefe policial ya estaba presente con un contingente numeroso que “investigaron y tomaron pruebas en un tiempo record”. Al jefe del equipo de vigilancia encubierta que siempre seguía al líder, Ed Redditt le fue ordenado retirarse del motel horas antes del asesinato. También se supo que el chofer de Luther King que lo animo a salir al balcón donde fue baleado, era un viejo informante del FBI, al igual que el administrador del hotel. Más sospechosos aun, es que desde semanas antes, en las calles de Memphis aparecieron pegadas, papeles donde ofrecían recompensas de 500 mil dólares por el asesinato del Martin Luther King.
Porque el siempre dijo"yo conquiste el miedo a la muerte”.estamos seguros que hoy en día estaría marchando sin miedo, junto a otros millones de hombres que ya lo hacen, en contra de la guerra que impulsa George W. Bush por que al igual que ayer, los negros, hispanos y unos cuantos blancos pobres son los que morirán por la “libertad de Estados Unidos" "en el lejano Medio Oriente”.
Fuente: …Desde las entrañas
Libro escrito por Vicky Peláez
Páginas 170-173
Agosto, 2004
martes, 30 de diciembre de 2008
Un Milagro de Navidad
Un grupo de jóvenes de la iglesia se me acerco para converger sobre la posibilidad de poder preparar un drama de Navidad que pudiese presentar la temática del nacimiento de Jesús a tono con las realidades de nuestra comunidad Latina. A mi me pareció una idea genial por que de esta manera se le permite a un grupo que ha sido marginado, los jóvenes, poder expresar sus ideas sin que nosotros(as) los(as) les cuestionemos su capacidad creativa. El domingo pasado fue la presentación de este drama, y esto fue lo que sucedió.
El nacimiento del niño Jesús ocurrió en la cuidad de Nueva York en diciembre 1997. María, el personaje principal era una latina indocumentada a quien el novio le pidió una prueba de amor, y ella termino por acostarse con el para hacerle este regalito. En menos de dos meses ya María sabía que estaba embarazada y se lo comunicó a José, el padre, del niño. La reacción de José fue de asombro y por supuesto el de echarle la culpa a María por que el pensaba que cuando estaban teniendo sexo ella había tomado la responsabilidad de evitar un embarazo. Curiosamente María pensó de la misma manera. En otras palabras, José ya estaba claro en este asunto por que no quería ninguna responsabilidad con una criatura. Aquí es que comienza a complicarse toda la temática tan bella que desarrollaron estos jóvenes. María comienza a considerar la posibilidad de un aborto, posibilidad que era apoyada por algunas de sus amigas, y rechazada por otras.
Hay un personaje en el drama que es el de una mujer desamparada que establece una conversación con María, además de consolarla, mientras esta estaba sola en el parque, llorando y en medio de una depresión por que no sabia como enfrentarse a esta realidad tan dolorosa. Al final María decide que va a tener a su jijo y comienza a buscar la manera de comunicarle a su madre y a su padre sobre su embarazo. Sin embargo, la situación en casa de María se puso “color de hormiga brava” cuando la noticia llego. El padre de María abuso verbalmente y físicamente de ella, tirandola luego a la calle. En medio de todo esto José decidió tomar responsabilidad y regreso a donde María. El tiempo paso, y mientras vivían en edificios viejos abandonados, por fin llego el día de traer al niño a esta sociedad. Corrieron por diferentes hospitales de la Cuidad de New York, pero como María era latina, indocumentada, sin seguro medico, y sin dinero, nadie quería darle la mano.
Maria y José volvieron a un edificio abandonado y en medio de la soledad, la basura, el frío, ambos trajeron al niño Jesús a este mundo de tanta injusticia social y económica. En otras palabras, Jesús nació desamparado, en un edificio abandonado, y entre la basura. Las amigas y amigos de María lograron al fin localizada y tomaron toda la responsabilidad. Se unieron para buscarle un hogar, comprarle ropita y comida al bebe, y la aceptaron con mucho amor. Este fue el Milagro de la Navidad.
¿Quién llevo a cabo el milagro? El pueblo, que despertó y tomo responsabilidad en medio de una necesidad que alguien estaba padeciendo. Es interesante que en medio de toda esta dramatización en ningún en ningún momento el niño Jesús fue el centro de atención. Todo se desarrollo en conexión a la manera en que la gente reacciono contra María y contra el hijo que estaba dentro de ella. A mi me parece que esta es una de las enseñanzas mas grande de esta dramatización. En la navidad quisiéramos desconectarnos de nuestras responsabilidades colectivas de practicar el amor de Dios que esta en nosotros(as), y de no ver a un pueblo que sufre en medio de tantas necesidades.
Yo me pregunto, ¿Cuantas Marías están viviendo en edificios vacíos en este momento? ¿Cuántas María están luchando con un embarazo indeseado en este momento, y tomando una decisión de parir o abortar? ¿A cuantas Marías hemos rechazado y criticado por que llevaron a cabo el aborto cuando nuestro deber no es el de criticar sino el de consolar, apoyar, y practicar el amor de Dios?
Este grupo de jóvenes trajo un mensaje radical para una comunidad latina que tiene sus esperanzas en respuestas radicales. Al finalizar el drama se desarrollo un conversatorio entre adultos y jóvenes, lo cual demostró lo difícil que se nos hace a nosotros(as) los(a) adultos(as) saber y saber y poder escuchar a nuestros(as) hijos(as) cuando estos(as) nos hablan con verdades que duelen. Nuestra respuesta por lo general es que ellos(as) no tienen madurez. A la verdad que esto de la inmadurez en los(as) jóvenes ya se parece al disparate que se prestan para controlar a las personas. A mi me parece que en medio de todo esto hay que reconocer que nuestra comunidad latina necesita de un milagro en esta navidad, y que esto no va a ocurrir a menos que nosotros(a) lo realicemos. Hagamos posible el milagro de la renovación espiritual, político, social, y económica de nuestra gente. Paz con justicia.
Por Luis Barrios
Fuente : Libro Josconiando-Dimensiones Sociales y Políticas de la Espiritualidad.
El nacimiento del niño Jesús ocurrió en la cuidad de Nueva York en diciembre 1997. María, el personaje principal era una latina indocumentada a quien el novio le pidió una prueba de amor, y ella termino por acostarse con el para hacerle este regalito. En menos de dos meses ya María sabía que estaba embarazada y se lo comunicó a José, el padre, del niño. La reacción de José fue de asombro y por supuesto el de echarle la culpa a María por que el pensaba que cuando estaban teniendo sexo ella había tomado la responsabilidad de evitar un embarazo. Curiosamente María pensó de la misma manera. En otras palabras, José ya estaba claro en este asunto por que no quería ninguna responsabilidad con una criatura. Aquí es que comienza a complicarse toda la temática tan bella que desarrollaron estos jóvenes. María comienza a considerar la posibilidad de un aborto, posibilidad que era apoyada por algunas de sus amigas, y rechazada por otras.
Hay un personaje en el drama que es el de una mujer desamparada que establece una conversación con María, además de consolarla, mientras esta estaba sola en el parque, llorando y en medio de una depresión por que no sabia como enfrentarse a esta realidad tan dolorosa. Al final María decide que va a tener a su jijo y comienza a buscar la manera de comunicarle a su madre y a su padre sobre su embarazo. Sin embargo, la situación en casa de María se puso “color de hormiga brava” cuando la noticia llego. El padre de María abuso verbalmente y físicamente de ella, tirandola luego a la calle. En medio de todo esto José decidió tomar responsabilidad y regreso a donde María. El tiempo paso, y mientras vivían en edificios viejos abandonados, por fin llego el día de traer al niño a esta sociedad. Corrieron por diferentes hospitales de la Cuidad de New York, pero como María era latina, indocumentada, sin seguro medico, y sin dinero, nadie quería darle la mano.
Maria y José volvieron a un edificio abandonado y en medio de la soledad, la basura, el frío, ambos trajeron al niño Jesús a este mundo de tanta injusticia social y económica. En otras palabras, Jesús nació desamparado, en un edificio abandonado, y entre la basura. Las amigas y amigos de María lograron al fin localizada y tomaron toda la responsabilidad. Se unieron para buscarle un hogar, comprarle ropita y comida al bebe, y la aceptaron con mucho amor. Este fue el Milagro de la Navidad.
¿Quién llevo a cabo el milagro? El pueblo, que despertó y tomo responsabilidad en medio de una necesidad que alguien estaba padeciendo. Es interesante que en medio de toda esta dramatización en ningún en ningún momento el niño Jesús fue el centro de atención. Todo se desarrollo en conexión a la manera en que la gente reacciono contra María y contra el hijo que estaba dentro de ella. A mi me parece que esta es una de las enseñanzas mas grande de esta dramatización. En la navidad quisiéramos desconectarnos de nuestras responsabilidades colectivas de practicar el amor de Dios que esta en nosotros(as), y de no ver a un pueblo que sufre en medio de tantas necesidades.
Yo me pregunto, ¿Cuantas Marías están viviendo en edificios vacíos en este momento? ¿Cuántas María están luchando con un embarazo indeseado en este momento, y tomando una decisión de parir o abortar? ¿A cuantas Marías hemos rechazado y criticado por que llevaron a cabo el aborto cuando nuestro deber no es el de criticar sino el de consolar, apoyar, y practicar el amor de Dios?
Este grupo de jóvenes trajo un mensaje radical para una comunidad latina que tiene sus esperanzas en respuestas radicales. Al finalizar el drama se desarrollo un conversatorio entre adultos y jóvenes, lo cual demostró lo difícil que se nos hace a nosotros(as) los(a) adultos(as) saber y saber y poder escuchar a nuestros(as) hijos(as) cuando estos(as) nos hablan con verdades que duelen. Nuestra respuesta por lo general es que ellos(as) no tienen madurez. A la verdad que esto de la inmadurez en los(as) jóvenes ya se parece al disparate que se prestan para controlar a las personas. A mi me parece que en medio de todo esto hay que reconocer que nuestra comunidad latina necesita de un milagro en esta navidad, y que esto no va a ocurrir a menos que nosotros(a) lo realicemos. Hagamos posible el milagro de la renovación espiritual, político, social, y económica de nuestra gente. Paz con justicia.
Por Luis Barrios
Fuente : Libro Josconiando-Dimensiones Sociales y Políticas de la Espiritualidad.
jueves, 18 de diciembre de 2008
Don Nemesio R. Canales
Nacimiento de Don Nemesio R. Canales en Jayuya.
Fue abogado, legislador, periodista y poeta. Publico Paliques y varias novelas cortas.
“Juan Bobo (semanario publicado desde el 4 de diciembre de 1915 al 9 de junio de 1917). Fundado por el junto con Llórens y otros, es un cause propio donde se siente con libertad que el exige para exponer sus ideas sin trabas editoriales. Canales fue el sostén de Juan Bobo a lo largo de su breve pero intensa vida, y Juan Bobo fue en su tiempo la conciencia mas lucida de la situación puertorriqueña y el portavoz mas valiente de la libertad y la injusticia frente a la mediocridades políticas y sociales del momento. Conciencia, a su vez de la función periodísticas como critica de actitudes y formas anquilosadas, y difusión de ideas que abren nuevos horizontes a la sociedad y a la cultura.”
Fuente: Antología de Nemesio R. Canales.
Servando Montana Peláez
Fue abogado, legislador, periodista y poeta. Publico Paliques y varias novelas cortas.
“Juan Bobo (semanario publicado desde el 4 de diciembre de 1915 al 9 de junio de 1917). Fundado por el junto con Llórens y otros, es un cause propio donde se siente con libertad que el exige para exponer sus ideas sin trabas editoriales. Canales fue el sostén de Juan Bobo a lo largo de su breve pero intensa vida, y Juan Bobo fue en su tiempo la conciencia mas lucida de la situación puertorriqueña y el portavoz mas valiente de la libertad y la injusticia frente a la mediocridades políticas y sociales del momento. Conciencia, a su vez de la función periodísticas como critica de actitudes y formas anquilosadas, y difusión de ideas que abren nuevos horizontes a la sociedad y a la cultura.”
Fuente: Antología de Nemesio R. Canales.
Servando Montana Peláez
sábado, 22 de noviembre de 2008
Soplan vientos de represión y persecución
Hago acuse de recibo del libro, La Mordaza, de la Dra. Ivonne Acosta Lespier. Es la Quinta Edición (2008) y tengo el privilegio y el honor de haber leído este magnifico libro en su primera edición de 1987 y de haber regalado el mismo a colegas y amigos.
Ivonne, como le gusta que le digan, tiene y tendrá un lugar en nuestra historia por la gran aportación que realizo mediante esta investigación y posterior publicación del libro. Este libro es la recopilación de eventos y hechos que marcaron una terrible época de la historia de nuestro país. Fue la era de la ley 53 de 1948, o mejor conocida como La Mordaza.
Fue una década (de 1947 al 1958) de “brutal” represión por parte del estado. Dicha ley se derogó posteriormente, pero no así la práctica del carpeteo, ni la persecución de ciudadanos por el mero hecho de creer y defender unas causas.
Como bien señala la autora, “No se puede entender la historia reciente de Puerto Rico sin que se conozca la historia de La Mordaza”. Pero a este comentario hay que añadirle que no se puede entender el presente y el futuro del país sin leer este maravilloso libro.
Todos aquellos que sentimos de algún modo la represión y persecución del estado en el pasado, de ese estado que está obligado a proteger los derechos civiles de los ciudadanos y no a violentarlos, sentimos aprehensión por unos cambios que estamos viendo en nuestra amada isla.
Hay que ser cauteloso con un gobierno que controla la gobernación, la legislatura, la mayoría de las alcaldías, y el cual propone nombrar como jefe de la policía al Sub-Director del Buró Federal de Investigaciones. Todos sabemos lo que esta agencia ha hecho y hace en el país. Por otro lado, “The United Justice Court”, los fiscales y jueces de dicha corte tienen un historial nefasto y una trayectoria de represión en el país. Para mí, este cuadro es peligroso, da pánico y pavor.
Solo hay que mirar ese pasado que Ivonne denuncia y expone en su libro, y descubriremos que nuestro futuro no es nada halagador, soplan vientos de represión y persecución, solo hay que mirar al coliseo romano y ver al pueblo pedir…
La represión y persecución vendrá para los ambientalistas, los defensores de los derechos humanos, los independentistas y todos aquellos que no piensen como los “Romanos”. Solo el tiempo dirá si mis aprehensiones son infundadas o no.
¿Cual será la realidad?
“Por esta razón, entre muchas otras la relevancia de las historias de intolerancia y opresión como las que se detallan en La Mordaza no caducan”. Eugenio Martínez Rod
Gracias por el obsequio.
lunes, 10 de noviembre de 2008
jueves, 30 de octubre de 2008
30 de octubre de 1950. La Revolución de Jayuya.
30 de octubre de 1950. La Revolución de Jayuya.
Blanca Canales junto a otros nacionalistas entre ellos Carlos Irizarry y Elio Torresola, ocuparon el pueblo de Jayuya y proclamaron la Republica de Puerto Rico, Doña Blanca Canales enarbola la bandera de Puerto Rico. Fallecieron 16 nacionalistas; mas de mil arrestados y la imposición de largas condenas de cárcel a 180 nacionalistas.
“…lleve a cabo una misión, a mi
Juicio trascendental, como fue
Desplegar la bandera de Puerto
Rico y proclamar la Republica
Desde aquel balcón…para que
No quedara duda alguna de que
La misión de tomar el pueblo de
Jayuya constituyo una misión
Patriótica”
Blanca Canales
“En la espesura intocada
La sangre crece con clamor
Blanca Canales da flor
En lo alto de la estrella.
Inmensa alegría sella
El mundo en un resplandor.”
Francisco Matos Paoli.
Libros:
*Las llamas de la aurora por Marisa Rosado.
*Albizu Campos-El Revolucionario por Federico Ribes.
*La Mordaza por Ivonne Acosta.
*El asesinato Politico En Puerto Rico por Ivonne Acosta.
*Albizu Campos y la Independencia de Puerto Rico por Laura de Albizu Campos.
Blanca Canales junto a otros nacionalistas entre ellos Carlos Irizarry y Elio Torresola, ocuparon el pueblo de Jayuya y proclamaron la Republica de Puerto Rico, Doña Blanca Canales enarbola la bandera de Puerto Rico. Fallecieron 16 nacionalistas; mas de mil arrestados y la imposición de largas condenas de cárcel a 180 nacionalistas.
“…lleve a cabo una misión, a mi
Juicio trascendental, como fue
Desplegar la bandera de Puerto
Rico y proclamar la Republica
Desde aquel balcón…para que
No quedara duda alguna de que
La misión de tomar el pueblo de
Jayuya constituyo una misión
Patriótica”
Blanca Canales
“En la espesura intocada
La sangre crece con clamor
Blanca Canales da flor
En lo alto de la estrella.
Inmensa alegría sella
El mundo en un resplandor.”
Francisco Matos Paoli.
Libros:
*Las llamas de la aurora por Marisa Rosado.
*Albizu Campos-El Revolucionario por Federico Ribes.
*La Mordaza por Ivonne Acosta.
*El asesinato Politico En Puerto Rico por Ivonne Acosta.
*Albizu Campos y la Independencia de Puerto Rico por Laura de Albizu Campos.
jueves, 23 de octubre de 2008
Libro sobre Puerto Rico y la Emigracion.
Recomiendo la lectura de este libro.
Puerto Rico y Estados Unidos Emigracion y Colonialismo.
Por Manuel Maldonado Denis
1976. Editorial Siglo Veintiuno SA
“No ha habido, quizas un acontecimiento historico de mayor trascendencia para el destino de la nacion puertorriqueña que el exodo masivo de mas de medio millon de puertorriqueños durante el periodo después de la segunda guerra mundial”
Fuente del libro Puerto Rico y Estados Unidos Emigración y Colonialismo
Puerto Rico y Estados Unidos Emigracion y Colonialismo.
Por Manuel Maldonado Denis
1976. Editorial Siglo Veintiuno SA
“No ha habido, quizas un acontecimiento historico de mayor trascendencia para el destino de la nacion puertorriqueña que el exodo masivo de mas de medio millon de puertorriqueños durante el periodo después de la segunda guerra mundial”
Fuente del libro Puerto Rico y Estados Unidos Emigración y Colonialismo
martes, 21 de octubre de 2008
Libros de Dra Ivonne Acosta son lectura obligada
Recomendación de unos libros :
*La Mordaza.
Dra. Ivonne Acosta
1998- Editorial Edil
*La Palabra Como Delito- Los discursos por lo que condenaron a Pedro Albizu Campos 1948-1950.
Dra. Ivonne Acosta
2000- Editorial cultural
*El asesinato Político En Puerto Rico.
Dra. Ivonne Acosta
1998- Ateneo Puertorriqueño
En estos libros esta presente lo que decía Freire “la cuestión esencial es enseñar, trasmitir lo que debe ser enseñado y no perder el tiempo en verborreas”
Lectura obligada.
*La Mordaza.
Dra. Ivonne Acosta
1998- Editorial Edil
*La Palabra Como Delito- Los discursos por lo que condenaron a Pedro Albizu Campos 1948-1950.
Dra. Ivonne Acosta
2000- Editorial cultural
*El asesinato Político En Puerto Rico.
Dra. Ivonne Acosta
1998- Ateneo Puertorriqueño
En estos libros esta presente lo que decía Freire “la cuestión esencial es enseñar, trasmitir lo que debe ser enseñado y no perder el tiempo en verborreas”
Lectura obligada.
jueves, 16 de octubre de 2008
Recomendación de libros
*The Working Poor: Invisible in America
By David K. Shipler.
*The Economy of Puerto Rico
Editors: Susan M. Collins, Barry P. Bosworth, Miguel A. Soto-Class
*Pobreza en Puerto Rico: Radiografía del Proyecto Americano.
Por Linda Colon Reyes
By David K. Shipler.
*The Economy of Puerto Rico
Editors: Susan M. Collins, Barry P. Bosworth, Miguel A. Soto-Class
*Pobreza en Puerto Rico: Radiografía del Proyecto Americano.
Por Linda Colon Reyes
martes, 7 de octubre de 2008
*The Botany of Desire: A Plant's-Eye View of the World by Michael Pollan
*The Botany of Desire: A Plant's-Eye View of the World by Michael Pollan
In The Botany of Desire, Michael Pollan argues that the answer lies at the heart of the intimately reciprocal relationship between people and plants. In telling the stories of four familiar plant species that are deeply woven into the fabric of our lives, Pollan illustrates how they evolved to satisfy humankinds's most basic yearnings — and by doing so made themselves indispensable. For, just as we've benefited from these plants, the plants, in the grand co-evolutionary scheme that Pollan evokes so brilliantly, have done well by us. The sweetness of apples, for example, induced the early Americans to spread the species, giving the tree a whole new continent in which to blossom. So who is really domesticating whom?
Weaving fascinating anecdotes and accessible science into gorgeous prose, Pollan takes us on an absorbing journey that will change the way we think about our place in nature.
*Defense of Food: An Eater's Manifesto by Michael Pollan
What to eat, what not to eat, and how to think about health: a manifesto for our times
"Eat food. Not too much. Mostly plants." These simple words go to the heart of Michael Pollan's In Defense of Food, the well-considered answers he provides to the questions posed in the bestselling The Omnivore's Dilemma.
Fuente : bn.com
In The Botany of Desire, Michael Pollan argues that the answer lies at the heart of the intimately reciprocal relationship between people and plants. In telling the stories of four familiar plant species that are deeply woven into the fabric of our lives, Pollan illustrates how they evolved to satisfy humankinds's most basic yearnings — and by doing so made themselves indispensable. For, just as we've benefited from these plants, the plants, in the grand co-evolutionary scheme that Pollan evokes so brilliantly, have done well by us. The sweetness of apples, for example, induced the early Americans to spread the species, giving the tree a whole new continent in which to blossom. So who is really domesticating whom?
Weaving fascinating anecdotes and accessible science into gorgeous prose, Pollan takes us on an absorbing journey that will change the way we think about our place in nature.
*Defense of Food: An Eater's Manifesto by Michael Pollan
What to eat, what not to eat, and how to think about health: a manifesto for our times
"Eat food. Not too much. Mostly plants." These simple words go to the heart of Michael Pollan's In Defense of Food, the well-considered answers he provides to the questions posed in the bestselling The Omnivore's Dilemma.
Fuente : bn.com
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